viernes, diciembre 30, 2005
jueves, diciembre 29, 2005
Links
No soy de agregar blogs a la columna de links seguido, y no porque me falten links. Modificar el template del blog cada vez es una tarea algo incómoda; el sistema de blogroll que agrega los links automáticamente es interesante, pero por algún motivo no me anduvo.
A todo esto, agregué dos links que ameritan para ser visitados y leídos: El de Diego Goldman, y el de Gustavo Arballo, curiosamente titulado "Saber leyes no es saber derecho".
A todo esto, agregué dos links que ameritan para ser visitados y leídos: El de Diego Goldman, y el de Gustavo Arballo, curiosamente titulado "Saber leyes no es saber derecho".
martes, diciembre 27, 2005
viernes, diciembre 23, 2005
Libros leídos en 2005
Voy a hacer un pequeño listado de los libros que leí enteros o casi enteros a lo largo del año. Como estuvo algo ajetreado en la facultad, voy a incluir los libros que lei por su encomienda, conformando aquí la mayoría automática, de suerte tal que probablemente acapararon el lugar de otra literatura de esparcimiento.
Manual de Derecho Civil, Parte general de Borda. Quizás el primer libro de muchos futuros abogados desde hace décadas. Sencillo y entendible, y sobre todo corto (unas 500 páginas, frente al triple del mentado tratado de Llambías).
Historia de los derechos humanos y garantías de Travieso. Me lo encargaron para Derechos humanos. El autor, respetado doctrinario de derecho internacional, se enfrenta al desafío de escribir historia. El resultado es una historia larga y revuelta, desarrollada casi a manera de ensayo.
Análisis político - Poder, Derecho y Democracia de Aníbal D´Auria. Usado en la comisión de Teoría del estado del mismo autor, es de los más claros que leí, armado de suficiente didáctica como para relacionar los conceptos clásicos del derecho político.
Derecho y política de Aníbal D´Auria. En este recopila a diversos pensadores a través de varios artículistas que no son tan dotados como él.
El principio federativo de Pierre-Joseph Proudhon. También para Teoría del estado; Lo que dice no me hace mucha gracia, ya que no comulgo con el anarquismo socialista, pero sí me cautivan algunas formas de organización descentralizada.
Teoría pura del derecho de Hans Kelsen. Como desideratum del positivismo jurídico, es lectura obligada para todo el que se aproxime al derecho, y ciertamente recomendada para aspirantes a otras disciplinas sociales. Curiosos animarse, si quieren saber cómo funciona el derecho.
La verdad y las formas jurídicas de Michel Foucault. Como el libro de Kelsen, pedido en mi comisión de Teoría del derecho, y muy interesante por cierto. Muestra cómo la verdad y las formas de establecerla fueron cambiando históricamente. Resultó llamativo leerlo a Foucault -que no es jurista- hablando con tanta intrepidez de Derecho procesal.
La economía explicada a mis hijos de Martín Krause. En su cátedra de análisis económico de la facultad de derecho es el primer cuatrimestre que lo recomiendan. Parece para chicos pero funciona mejor como introducción a la economía austríaca.
Moneda libre y controlada de Murray Rothbard. Tambien para análisis económico; tengo que confesar que la moneda es un tema que me gustaba muy poco. Tras leer las ligeras páginas de Rothbard cambió totalmente mi concepción, y me dejó calcada la idea que alguien ya ha usado intitulando un libro: ¿qué le ha hecho el gobierno a nuestra moneda?
Derecho de obligaciones de Alterini, Ameal y López Cabana. Su gordura asusta, y con razón. La materia es larga y por momentos se hace pesada, pero se compensa por la trascendencia que tiene para el derecho privado.
La economía en una lección de Henry Hazlitt. Este librito se centra en los efectos que generan varias políticas públicas y nos pide que nos fijemos en algo asaz inusual: los efectos que se dejan de generar por la intromisión en el mercado.
Historia universal de Salvat y La Nación. De los 16 tomos que salieron hasta el momento, sólo pude leer la mitad del 1, 3, 4, 5, e íntegramente el 9, que versa sobre la expansión musulmana. Son buenas introducciones a temas de la historia, lingüistica, geografía, filosofía, sociología y aportan detalles para tener presentes.
Los que estoy leyendo ahora, por su extensión, dudo que vaya a terminarlos antes febrero. Por un lado estoy con Historia económica de Estados Unidos de Harold Faulkner. Por la erudición que desborda, las lecciones que de allí extraigo son innumerables. Por otra parte estoy con La sociedad de la confianza de Alain Peyrefitte. En la misma línea que Milagros económicos, profundiza sus ideas etológicas que chocan con las de Faulkner, quien es decididamente más materialista.
Manual de Derecho Civil, Parte general de Borda. Quizás el primer libro de muchos futuros abogados desde hace décadas. Sencillo y entendible, y sobre todo corto (unas 500 páginas, frente al triple del mentado tratado de Llambías).
Historia de los derechos humanos y garantías de Travieso. Me lo encargaron para Derechos humanos. El autor, respetado doctrinario de derecho internacional, se enfrenta al desafío de escribir historia. El resultado es una historia larga y revuelta, desarrollada casi a manera de ensayo.
Análisis político - Poder, Derecho y Democracia de Aníbal D´Auria. Usado en la comisión de Teoría del estado del mismo autor, es de los más claros que leí, armado de suficiente didáctica como para relacionar los conceptos clásicos del derecho político.
Derecho y política de Aníbal D´Auria. En este recopila a diversos pensadores a través de varios artículistas que no son tan dotados como él.
El principio federativo de Pierre-Joseph Proudhon. También para Teoría del estado; Lo que dice no me hace mucha gracia, ya que no comulgo con el anarquismo socialista, pero sí me cautivan algunas formas de organización descentralizada.
Teoría pura del derecho de Hans Kelsen. Como desideratum del positivismo jurídico, es lectura obligada para todo el que se aproxime al derecho, y ciertamente recomendada para aspirantes a otras disciplinas sociales. Curiosos animarse, si quieren saber cómo funciona el derecho.
La verdad y las formas jurídicas de Michel Foucault. Como el libro de Kelsen, pedido en mi comisión de Teoría del derecho, y muy interesante por cierto. Muestra cómo la verdad y las formas de establecerla fueron cambiando históricamente. Resultó llamativo leerlo a Foucault -que no es jurista- hablando con tanta intrepidez de Derecho procesal.
La economía explicada a mis hijos de Martín Krause. En su cátedra de análisis económico de la facultad de derecho es el primer cuatrimestre que lo recomiendan. Parece para chicos pero funciona mejor como introducción a la economía austríaca.
Moneda libre y controlada de Murray Rothbard. Tambien para análisis económico; tengo que confesar que la moneda es un tema que me gustaba muy poco. Tras leer las ligeras páginas de Rothbard cambió totalmente mi concepción, y me dejó calcada la idea que alguien ya ha usado intitulando un libro: ¿qué le ha hecho el gobierno a nuestra moneda?
Derecho de obligaciones de Alterini, Ameal y López Cabana. Su gordura asusta, y con razón. La materia es larga y por momentos se hace pesada, pero se compensa por la trascendencia que tiene para el derecho privado.
La economía en una lección de Henry Hazlitt. Este librito se centra en los efectos que generan varias políticas públicas y nos pide que nos fijemos en algo asaz inusual: los efectos que se dejan de generar por la intromisión en el mercado.
Historia universal de Salvat y La Nación. De los 16 tomos que salieron hasta el momento, sólo pude leer la mitad del 1, 3, 4, 5, e íntegramente el 9, que versa sobre la expansión musulmana. Son buenas introducciones a temas de la historia, lingüistica, geografía, filosofía, sociología y aportan detalles para tener presentes.
Los que estoy leyendo ahora, por su extensión, dudo que vaya a terminarlos antes febrero. Por un lado estoy con Historia económica de Estados Unidos de Harold Faulkner. Por la erudición que desborda, las lecciones que de allí extraigo son innumerables. Por otra parte estoy con La sociedad de la confianza de Alain Peyrefitte. En la misma línea que Milagros económicos, profundiza sus ideas etológicas que chocan con las de Faulkner, quien es decididamente más materialista.
jueves, diciembre 22, 2005
martes, diciembre 20, 2005
Hilarante
Algunas preguntas es mejor no hacerlas.
Asunto: Como pasar sin estudiar en algunas materias
Mensaje tomado del foro anterior.
Colocado por: Sabes (no@si.com) el 14/07/2003
Alguien sabe si alguien de la administración de la UBA te arregla las cosas
pagandole como para que te anoten una materia como aprobada? o para que te suba el promedio?.
Tambien si alguien conoce algun pibe o abogado que vaya
y rinda por vos.
Voto al portador
Señor Director:
"En vista de las borocoteadas, endosos de bancas por redestinos diplomáticos a Francia e intentos de impugnaciones, sugiero que para las próximas elecciones se implemente el voto al portador, es decir, que la boleta electoral diga «voto a (completar con nombre y apellido), representando al partido (completar con datos de partido) para que me represente como diputado/senador/presidente/gobernador/concejal (tachar lo que no corresponda)».
"Al pie de la boleta se incluirá un código de barras, para facilitar la lectura y el conteo de cada boleta al portador.
"Se podrá contratar un servicio de imprenta que les dé formato de rollo en papel tissue, visto el uso y costumbre del voto emitido en la actualidad.
"Los ciudadanos harán fila, cortaran del rollo por la línea de puntos la boleta al portador, y la introducirán en una única urna, que en el caso de Buenos Aires podría ser el Obelisco, por su excelente ubicación para hacer múltiples filas.
"No será necesario el cuarto oscuro, de modo que se podrá votar al aire libre, beneficiándose los votantes con un rápido trámite, con mesas de atención similares a las del aeropuerto de Ezeiza y con cabinas móviles para agilizar el despacho de los votantes.
"De ese modo no faltarán boletas ya que será una sola, y el Ministerio del Interior podrá asignar las bancas o cargos sin tener que esperar los recuentos ni el análisis de la justicia electoral.
"El único dato que se informará a la opinión pública será la cantidad de votos emitidos al portador, sobre el total de electores inscriptos en el padrón nacional, y, cuando este total de votos sea inferior al 2 por ciento del electorado, es decir, un 98 por ciento de abstención, se considerará que el proceso eleccionario deja de ser obligatorio, instituyéndose el 28 de diciembre de cada año como Día Nacional de los Inocentes Electores."
Alberto Gesualdi
DNI 11.286.086
"En vista de las borocoteadas, endosos de bancas por redestinos diplomáticos a Francia e intentos de impugnaciones, sugiero que para las próximas elecciones se implemente el voto al portador, es decir, que la boleta electoral diga «voto a (completar con nombre y apellido), representando al partido (completar con datos de partido) para que me represente como diputado/senador/presidente/gobernador/concejal (tachar lo que no corresponda)».
"Al pie de la boleta se incluirá un código de barras, para facilitar la lectura y el conteo de cada boleta al portador.
"Se podrá contratar un servicio de imprenta que les dé formato de rollo en papel tissue, visto el uso y costumbre del voto emitido en la actualidad.
"Los ciudadanos harán fila, cortaran del rollo por la línea de puntos la boleta al portador, y la introducirán en una única urna, que en el caso de Buenos Aires podría ser el Obelisco, por su excelente ubicación para hacer múltiples filas.
"No será necesario el cuarto oscuro, de modo que se podrá votar al aire libre, beneficiándose los votantes con un rápido trámite, con mesas de atención similares a las del aeropuerto de Ezeiza y con cabinas móviles para agilizar el despacho de los votantes.
"De ese modo no faltarán boletas ya que será una sola, y el Ministerio del Interior podrá asignar las bancas o cargos sin tener que esperar los recuentos ni el análisis de la justicia electoral.
"El único dato que se informará a la opinión pública será la cantidad de votos emitidos al portador, sobre el total de electores inscriptos en el padrón nacional, y, cuando este total de votos sea inferior al 2 por ciento del electorado, es decir, un 98 por ciento de abstención, se considerará que el proceso eleccionario deja de ser obligatorio, instituyéndose el 28 de diciembre de cada año como Día Nacional de los Inocentes Electores."
Alberto Gesualdi
DNI 11.286.086
sábado, diciembre 17, 2005
Coffee break
Me voy unos pocos dias a la costa. Como no tengo nada actual para postear que al cabo de una semana no sea historia antigua, dejo una "charla" que tuve hoy. Muestra lo difícil que se hace discutir con alguien situado en el paradigma contrario donde a la vez no cree en la tolerancia ni el rol positivo de la crítica. Bueno, lo intenté.
Deléitense
Deléitense
viernes, diciembre 16, 2005
Algunos eufemismos
Es pertinente traducir lo que se dice en ciertas máximas desde el poder, para que el protocolo no nos engañe.
Desendeudarse: reviste 2 acepciones.
1. Estafa mayúscula
2. Pagar religiosamente al FMI
Verdad, justicia y memoria: nuevamente tiene 2 acepciones.
1. 1/2 verdad, 1/2 justicia y 1/2 memoria.
2. Revancha
Nuestras verdades relativas:
Tengo la razón, o nadie la tiene.
Desendeudarse: reviste 2 acepciones.
1. Estafa mayúscula
2. Pagar religiosamente al FMI
Verdad, justicia y memoria: nuevamente tiene 2 acepciones.
1. 1/2 verdad, 1/2 justicia y 1/2 memoria.
2. Revancha
Nuestras verdades relativas:
Tengo la razón, o nadie la tiene.
jueves, diciembre 15, 2005
Clan Campbell
Compré esta exquisitez; Clan Campbell, suave y seco, con notas dulzonas, con hielo se hace cremoso.
Nos vamos para arriba gastando lo mismo (estaba en oferta al punto de salir la mitad). Se ve que Disco necesita liquidez para comprar pan dulces. La casa está en orden.
Viendo el comentario de Tele, parece que omití información crucial: Por lo pronto, se trata de un Whisky! es un blend escoces con 40% de gradación alcóholica.
Nos vamos para arriba gastando lo mismo (estaba en oferta al punto de salir la mitad). Se ve que Disco necesita liquidez para comprar pan dulces. La casa está en orden.
Viendo el comentario de Tele, parece que omití información crucial: Por lo pronto, se trata de un Whisky! es un blend escoces con 40% de gradación alcóholica.
miércoles, diciembre 14, 2005
Fábula
Un señor va de cacería al África y lleva a su perrito. Un día, ya
en la expedición, el perrito, correteando mariposas se aleja del grupo,
se extravía y comienza a vagar solo por la selva.
En eso ve a lo lejos que viene una pantera enorme a toda carrera.
Al ver que la pantera lo va a devorar, piensa rápido qué hacer.
En eso ve un montón de huesos de un animal muerto y empieza a
mordisquearlos. Cuando la pantera está a punto de atacarlo, el
perrito dice:
- Ah!!! Qué rica pantera me acabo de comer!!! La pantera lo alcanza
a escuchar y frenando en seco, gira y sale despavorida pensando:
Quién sabe qué animal será ese!!! A ver si me come a mi
también???!!!
Un mono que andaba trepado en un árbol cercano, vio y oyó la
escena... Sin más, salió corriendo tras la pantera para contarle como la
había engañado el perrito:
- Cómo serás de boluda... Esos huesos ya estaban ahí!!! Además, es
solo un simple perro!!!
La pantera, recontra caliente, sale corriendo a buscar al perrito
con el mono montado en el lomo. El perrito ve a lo lejos que viene
nuevamente la pantera con el mono y se da cuenta de la buchoneada.
- Y ahora qué hago???- piensa todo asustado. Entonces, en vez de
salir corriendo, se queda sentado dándoles la espalda, como si no los hubiera
visto, y en cuanto la pantera está cerca de atacarlo de nuevo, el
perrito exclama:
- Este mono hijo de puta!!! Hace como media hora que lo mandé a
traerme otra pantera y todavía no aparece!!!
MORALEJA : EN MOMENTOS DE CRISIS, SOLO LA IMAGINACION ES MAS
IMPORTANTE QUE EL CONOCIMIENTO. -
Procurá ser imaginativo como el PERRITO. -
Evitá ser un boludo como la PANTERA. -
Y nunca, pero nunca, seas tan hijo de puta como el MONO
en la expedición, el perrito, correteando mariposas se aleja del grupo,
se extravía y comienza a vagar solo por la selva.
En eso ve a lo lejos que viene una pantera enorme a toda carrera.
Al ver que la pantera lo va a devorar, piensa rápido qué hacer.
En eso ve un montón de huesos de un animal muerto y empieza a
mordisquearlos. Cuando la pantera está a punto de atacarlo, el
perrito dice:
- Ah!!! Qué rica pantera me acabo de comer!!! La pantera lo alcanza
a escuchar y frenando en seco, gira y sale despavorida pensando:
Quién sabe qué animal será ese!!! A ver si me come a mi
también???!!!
Un mono que andaba trepado en un árbol cercano, vio y oyó la
escena... Sin más, salió corriendo tras la pantera para contarle como la
había engañado el perrito:
- Cómo serás de boluda... Esos huesos ya estaban ahí!!! Además, es
solo un simple perro!!!
La pantera, recontra caliente, sale corriendo a buscar al perrito
con el mono montado en el lomo. El perrito ve a lo lejos que viene
nuevamente la pantera con el mono y se da cuenta de la buchoneada.
- Y ahora qué hago???- piensa todo asustado. Entonces, en vez de
salir corriendo, se queda sentado dándoles la espalda, como si no los hubiera
visto, y en cuanto la pantera está cerca de atacarlo de nuevo, el
perrito exclama:
- Este mono hijo de puta!!! Hace como media hora que lo mandé a
traerme otra pantera y todavía no aparece!!!
MORALEJA : EN MOMENTOS DE CRISIS, SOLO LA IMAGINACION ES MAS
IMPORTANTE QUE EL CONOCIMIENTO. -
Procurá ser imaginativo como el PERRITO. -
Evitá ser un boludo como la PANTERA. -
Y nunca, pero nunca, seas tan hijo de puta como el MONO
martes, diciembre 13, 2005
Roma
Me bajé la serie de Roma (o Rome, da igual) que hicieron para HBO, dado que, de lo que aquí se infiere, no tengo ese canal.
Qué decir, simplemente brillante. A veces mundana al extremo, pero revelando aspectos de la vida cotidiana romana no muy divulgados, como el religioso y el sexual.
Esperaba que hubiese más violencia, pero en toda la serie hay representada apenas una sola batalla a gran escala, en el primer capítulo, y no porque en lo sucesivo faltaran oportunidades.
Lucius Vorenus y Titus Pullo son lo más.
Acá van algunos datos:
El período histórico que abarca la serie se extiende del año 52 al año 44 antes de Cristo
12 episodios de 60 minutos cada uno
La serie más cara de la historia de la televisión: 100 millones de dólares para 12 episodios.
14 meses de rodaje, más de un mes de media para cada episodio (un episodio de una serie convencional se suele grabar en una semana).
20.000 m2 de decorados y estudios en Cinecittá, Roma, para rodar la serie.
350 personas en el equipo de rodaje de la serie.
4.000 prendas hechas en tejidos importados directamente de la India, Túnez y Marruecos para vestir a los actores de la serie.
1.250 pares de sandalias y otros tipos de zapatos fabricados en Bulgaria para calzarles.
60% del Foro Romano reconstruido fielmente para las necesidades de la serie.
750 actores y extras participaron en una sola escena de la serie: el triunfo de César.
Fechas clave:
• 1998: primeros esbozos de la idea de la serie
• 2001: se escriben los primeros guiones
• 2003: se inicia la preproducción, que dura 6 meses.
• 2005: el 27 de agosto la cadena de pago HBO estrena la serie en Estados Unidos
Fuente: Copyright © Sogecable, S.A. 2005. 13 de diciembre de 2005
Enlace: http://www.cuatro.com/roma/serie.html
Qué decir, simplemente brillante. A veces mundana al extremo, pero revelando aspectos de la vida cotidiana romana no muy divulgados, como el religioso y el sexual.
Esperaba que hubiese más violencia, pero en toda la serie hay representada apenas una sola batalla a gran escala, en el primer capítulo, y no porque en lo sucesivo faltaran oportunidades.
Lucius Vorenus y Titus Pullo son lo más.
Acá van algunos datos:
El período histórico que abarca la serie se extiende del año 52 al año 44 antes de Cristo
12 episodios de 60 minutos cada uno
La serie más cara de la historia de la televisión: 100 millones de dólares para 12 episodios.
14 meses de rodaje, más de un mes de media para cada episodio (un episodio de una serie convencional se suele grabar en una semana).
20.000 m2 de decorados y estudios en Cinecittá, Roma, para rodar la serie.
350 personas en el equipo de rodaje de la serie.
4.000 prendas hechas en tejidos importados directamente de la India, Túnez y Marruecos para vestir a los actores de la serie.
1.250 pares de sandalias y otros tipos de zapatos fabricados en Bulgaria para calzarles.
60% del Foro Romano reconstruido fielmente para las necesidades de la serie.
750 actores y extras participaron en una sola escena de la serie: el triunfo de César.
Fechas clave:
• 1998: primeros esbozos de la idea de la serie
• 2001: se escriben los primeros guiones
• 2003: se inicia la preproducción, que dura 6 meses.
• 2005: el 27 de agosto la cadena de pago HBO estrena la serie en Estados Unidos
Fuente: Copyright © Sogecable, S.A. 2005. 13 de diciembre de 2005
Enlace: http://www.cuatro.com/roma/serie.html
Empezaron mis vacaciones
Hoy rendí Obligaciones, aprobé, así que sumado a Análisis económico, y la primera parte de Derecho penal, terminó este año lectivo. Me anoté para hacer un curso acelerado de Derecho constitucional en febrero.
Ahora tengo que escoger mi lectura de verano, seguramente entre la colección de tomos de historia de Salvat/La nación (va por el 15) o algunos temitas de historia económica que quiero retomar.
Bueno chabanes, acá estoy, no prendan fuego locales.
Ahora tengo que escoger mi lectura de verano, seguramente entre la colección de tomos de historia de Salvat/La nación (va por el 15) o algunos temitas de historia económica que quiero retomar.
Bueno chabanes, acá estoy, no prendan fuego locales.
viernes, diciembre 09, 2005
Habemus antecedentes
Año 1981:
> 1- Se casó el príncipe Carlos de Inglaterra.
> 2- El Liverpool fué campeón de la Eurocopa.
> 3- Falleció el Papa.
Año 2005:
1- Se casó el príncipe Carlos de Inglaterra.
2- El Liverpool fué campeón de la Eurocopa.
3- Falleció el Papa.
Súplica:
Si algún año de estos al huevón del Príncipe Carlos , se le ocurre casarse otra vez y el Liverpool está en la final de la Champions League: No sean maricones y avísenme!!!
Firmado
Benedicto XVI
> 1- Se casó el príncipe Carlos de Inglaterra.
> 2- El Liverpool fué campeón de la Eurocopa.
> 3- Falleció el Papa.
Año 2005:
1- Se casó el príncipe Carlos de Inglaterra.
2- El Liverpool fué campeón de la Eurocopa.
3- Falleció el Papa.
Súplica:
Si algún año de estos al huevón del Príncipe Carlos , se le ocurre casarse otra vez y el Liverpool está en la final de la Champions League: No sean maricones y avísenme!!!
Firmado
Benedicto XVI
Autocrítica sin mucha crítica
a ver.
Después de Guillermito Cherasny, el Dr. Rojas, Milton Friedman y Lenin, sigo invocando a intelectuales de primera. Ahora Alberto Benegas Lynch (h)
Después de Guillermito Cherasny, el Dr. Rojas, Milton Friedman y Lenin, sigo invocando a intelectuales de primera. Ahora Alberto Benegas Lynch (h)
martes, diciembre 06, 2005
Espíritu de Lenin estaría recorriendo su propio museo
(Periodismo.com) - El director del Museo Lenin, en Rusia, aseguró que el fantasma del ex lider soviético "vive" en el edificio.
Maja Obraszowa, director del museo ubicado en la vieja casa de Vladimir Ilych Lenin en Samara, explicó que el personal suele escuchar pasos y ver cuadros moviéndose, además de otros fenómenos paranormales.
"Una mañana ingresamos al dormitorio principal y notamos que alguien había dormido en la cama, pese a que la puerta estuvo toda la noche cerrada", aseguró Obraszowa.
"Y cada tanto, un exquisito aroma a pastel de manzana, su favorito, invade el lugar. Y no hay ninguna panadería cerca", agregó.
La historia del fantasma de Lenin surgió luego de una visita escolar al museo, donde los estudiantes aseguraron haber percibido el olor a café fresco mientras observaban la vieja cafetera del lider soviético.
Actualmente, el cuerpo de Lenin permanece en la Plaza Roja, aunque muchos rusos consideran que es hora de que sea enterrado como cualquier otro difunto.
(Al parecer dicho espíritu se hizo presente hoy en el recinto de los diputados.)
Maja Obraszowa, director del museo ubicado en la vieja casa de Vladimir Ilych Lenin en Samara, explicó que el personal suele escuchar pasos y ver cuadros moviéndose, además de otros fenómenos paranormales.
"Una mañana ingresamos al dormitorio principal y notamos que alguien había dormido en la cama, pese a que la puerta estuvo toda la noche cerrada", aseguró Obraszowa.
"Y cada tanto, un exquisito aroma a pastel de manzana, su favorito, invade el lugar. Y no hay ninguna panadería cerca", agregó.
La historia del fantasma de Lenin surgió luego de una visita escolar al museo, donde los estudiantes aseguraron haber percibido el olor a café fresco mientras observaban la vieja cafetera del lider soviético.
Actualmente, el cuerpo de Lenin permanece en la Plaza Roja, aunque muchos rusos consideran que es hora de que sea enterrado como cualquier otro difunto.
(Al parecer dicho espíritu se hizo presente hoy en el recinto de los diputados.)
domingo, diciembre 04, 2005
viernes, diciembre 02, 2005
miércoles, noviembre 30, 2005
Corrupción en el banco nación
Detallado informe de Guillermito Cherasny sobre la corrupción en el Banco nación, otrora presidido por...exacto.
domingo, noviembre 27, 2005
Hoyo en 1
Un hombre estaba jugando golf, cuando de repente se sintió perdido... Vio delante de él a una mujer jugando y fue a su encuentro...
- ¡Buen día! ¿Podría ayudarme? no sé en qué número de hoyo estoy.
- Ud. está un hoyo detrás mío. Yo estoy en el 7, Ud. está en el 6.
El hombre le agradeció y continuó jugando.
Un par de horas más tarde, se sintió nuevamente perdido. Vio a la misma mujer y fue hacia ella con algo de vergüenza.
- Perdón por molestarla otra vez, pero me perdí nuevamente. ¿Podría decirme en qué hoyo estoy ahora?
- Ud. está un hoyo detrás mío. Yo estoy en el 14, Ud. en el 13.
Nuevamente le agradeció el gesto y continuó jugando.
Cuando finalizó, vio a la mujer en el bar del club. Fue hacia ella y le preguntó si podría invitarla a tomar un trago, en agradecimiento por haberlo ayudado. Ella aceptó y comenzaron a charlar animadamente hasta que él le preguntó que hacía ella para vivir... - Estoy en ventas.
- No bromee ¿en serio? ¡yo también!
- ¿Qué vende? - le preguntó el hombre - Ella se sintió un tanto avergonzada de contarle, pero después de que él le insistiera, se dispuso a decírselo si le prometía no reírse. Él prometió no hacerlo....
- Vendo tampones - dice la mujer
Él inmediatamente soltó una gran carcajada y entonces ella enojada le dijo...
- ¡Me prometió que no se reiría!
¿Cómo no reírme? ¡Yo vendo papel higiénico! ¡Sigo estando un hoyo detrás suyo!!!!!
- ¡Buen día! ¿Podría ayudarme? no sé en qué número de hoyo estoy.
- Ud. está un hoyo detrás mío. Yo estoy en el 7, Ud. está en el 6.
El hombre le agradeció y continuó jugando.
Un par de horas más tarde, se sintió nuevamente perdido. Vio a la misma mujer y fue hacia ella con algo de vergüenza.
- Perdón por molestarla otra vez, pero me perdí nuevamente. ¿Podría decirme en qué hoyo estoy ahora?
- Ud. está un hoyo detrás mío. Yo estoy en el 14, Ud. en el 13.
Nuevamente le agradeció el gesto y continuó jugando.
Cuando finalizó, vio a la mujer en el bar del club. Fue hacia ella y le preguntó si podría invitarla a tomar un trago, en agradecimiento por haberlo ayudado. Ella aceptó y comenzaron a charlar animadamente hasta que él le preguntó que hacía ella para vivir... - Estoy en ventas.
- No bromee ¿en serio? ¡yo también!
- ¿Qué vende? - le preguntó el hombre - Ella se sintió un tanto avergonzada de contarle, pero después de que él le insistiera, se dispuso a decírselo si le prometía no reírse. Él prometió no hacerlo....
- Vendo tampones - dice la mujer
Él inmediatamente soltó una gran carcajada y entonces ella enojada le dijo...
- ¡Me prometió que no se reiría!
¿Cómo no reírme? ¡Yo vendo papel higiénico! ¡Sigo estando un hoyo detrás suyo!!!!!
viernes, noviembre 25, 2005
Tetris peronista
jueves, noviembre 24, 2005
Los valores familiares
Coincido bastante con esta nota. Los valores familiares son buenos para la familia, pero la idoneidad pasa por otro lado.
A ver.
A ver.
lunes, noviembre 21, 2005
domingo, noviembre 20, 2005
viernes, noviembre 18, 2005
Fresco como 1 lexuga
¿Alguna vez se le ocurrió que la palabra *lechuga* pudiera tener algo que ver con *leche*?
¿No? Sin embargo, algunos tipos de lechuga segregan un líquido blanco, lechoso, que es el que dio nombre a esta planta en latín: *lactuca*. Este nombre pasó al francés como *laitue* y al inglés, inicialmente como *letuse* y luego en la forma actual *lettuce*.
La palabra se registra en español como *lechuga* desde 1400. El fragmento siguiente fue extraído de un Tratado de agricultura del año 1504, firmado por Gabriel Alonso de Herrera:
...aquella pelotilla con más estiércol de aquello y la ponen en tierra bien estercolada y la simiente del rábano cresce hacia baxo como suele y la lechuga hacia riba y terná en sí algo del sabor de las otras plantas o simientes.
¿No? Sin embargo, algunos tipos de lechuga segregan un líquido blanco, lechoso, que es el que dio nombre a esta planta en latín: *lactuca*. Este nombre pasó al francés como *laitue* y al inglés, inicialmente como *letuse* y luego en la forma actual *lettuce*.
La palabra se registra en español como *lechuga* desde 1400. El fragmento siguiente fue extraído de un Tratado de agricultura del año 1504, firmado por Gabriel Alonso de Herrera:
...aquella pelotilla con más estiércol de aquello y la ponen en tierra bien estercolada y la simiente del rábano cresce hacia baxo como suele y la lechuga hacia riba y terná en sí algo del sabor de las otras plantas o simientes.
jueves, noviembre 17, 2005
Sobre el derecho penal
Algunas puntitas sobre un tema tan ríspido como el derecho penal, para empezar a tratarlo en este blog.
miércoles, noviembre 16, 2005
No arde la ciudad, sino el Estado
Por Guy Sorman
Para LA NACION
PARIS
La guerrilla urbana entablada por los "jóvenes de los suburbios" es sólo un testimonio más de la desconexión entre la sociedad francesa, en su actual fase evolutiva, y una clase política inmutable. Desde hace unos treinta años, el Estado francés, o, mejor dicho, el gobierno, manifiesta un autismo notable que afecta a todos los partidos, como que todos ellos reclutan a su gente en un mismo marjal, definido por unas pocas escuelas superiores de París. Para la estatocracia, nada cambia y nada debe cambiar porque Francia, tal como es hoy y tal como ha sido, es perfecta. La concepción del Estado y los modos de gobernarlo, definidos en el siglo XIII, son inmutables y conviene que la sociedad se adapte a ellos. En esta ideología del Estado, existe un modelo perfecto, el nuestro, envidiado por el resto del mundo: arriba, el Estado; abajo, la sociedad. El Estado marca el rumbo; la sociedad lo sigue. Una sociedad constituida por individuos que, por definición, son iguales ante la ley.
Ahora bien, desde los años 80, el Estado habla sin que nadie lo escuche, mientras la sociedad avanza por otros mil caminos distintos. Ya no existe -por ejemplo- relación alguna entre la economía francesa, capitalista y globalizada, y una política económica nacional basada en subvenciones a unos agricultores que, entretanto, han desaparecido. Tampoco existe ya un nexo entre el discurso estatal sobre la inmigración (prohibida por la ley) y los inmigrantes que llegan en masa para disfrutar de nuestros buenos hospitales y excelentes escuelas. Ni entre el discurso del Estado republicano acerca de la ciudadanía y el laicismo, por un lado, y la formación de comunidades étnicas y religiosas, por el otro.
La sociedad francesa se ha balcanizado, se ha organizado basándose en las nuevas solidaridades. Todos los sectores del empresariado se internacionalizaron. Los estudiantes se despolitizaron. Los sindicatos sólo defienden sus propios intereses. Los partidos perdieron a sus militantes. Los inmigrantes crearon una economía paralela. Todas estas microsociedades viven en Francia, pero ya no constituyen una República Francesa. Los inmigrantes jóvenes lo dicen más abiertamente que otros grupos porque nada poseen y, por tanto, nada tienen que perder.
El Estado francés está desnudo, pero lo ignora. La clase política -refugiada en sus palacios del siglo XVIII y en dos distritos parisienses- tiene por principal objetivo su propia supervivencia. Entretanto, la verdadera Francia arde. Y es difícil que la clase política admita que ha administrado muy mal el Estado en los últimos veinticinco años. ¿Quién se declarará responsable del déficit público más grave de Europa? ¿Quién reconocerá la vacuidad de un discurso republicano reducido a pieza arqueológica por la existencia de las comunidades? ¿Quién confesará que, frente a la realidad de la discriminación, hace tiempo que debería haberse intentado una acción afirmativa al estilo norteamericano? Y que el Estado, al entrometerse en todo (economía, cultura), de hecho, se ha vuelto ineficaz. Hace dos años dejó morir deshidratados a treinta mil ancianos en geriátricos sin aire acondicionado. Hoy se muestra incapaz de oponer resistencia a unos pocos centenares de granujas. ¿El Estado? Está donde ya no se lo necesita y no está donde haría falta.
Este autismo político es la causa de los incendios. De tanto interrogarnos con respecto a un puñado de adolescentes incendiarios, no preguntamos a nadie por qué el Estado no los vio venir. ¿Quién creó las zonas sin ley, donde empezaron los incendios? ¿Los adolescentes o el Estado autista?
(Traducción de Zoraida J. Valcárcel)
Para LA NACION
PARIS
La guerrilla urbana entablada por los "jóvenes de los suburbios" es sólo un testimonio más de la desconexión entre la sociedad francesa, en su actual fase evolutiva, y una clase política inmutable. Desde hace unos treinta años, el Estado francés, o, mejor dicho, el gobierno, manifiesta un autismo notable que afecta a todos los partidos, como que todos ellos reclutan a su gente en un mismo marjal, definido por unas pocas escuelas superiores de París. Para la estatocracia, nada cambia y nada debe cambiar porque Francia, tal como es hoy y tal como ha sido, es perfecta. La concepción del Estado y los modos de gobernarlo, definidos en el siglo XIII, son inmutables y conviene que la sociedad se adapte a ellos. En esta ideología del Estado, existe un modelo perfecto, el nuestro, envidiado por el resto del mundo: arriba, el Estado; abajo, la sociedad. El Estado marca el rumbo; la sociedad lo sigue. Una sociedad constituida por individuos que, por definición, son iguales ante la ley.
Ahora bien, desde los años 80, el Estado habla sin que nadie lo escuche, mientras la sociedad avanza por otros mil caminos distintos. Ya no existe -por ejemplo- relación alguna entre la economía francesa, capitalista y globalizada, y una política económica nacional basada en subvenciones a unos agricultores que, entretanto, han desaparecido. Tampoco existe ya un nexo entre el discurso estatal sobre la inmigración (prohibida por la ley) y los inmigrantes que llegan en masa para disfrutar de nuestros buenos hospitales y excelentes escuelas. Ni entre el discurso del Estado republicano acerca de la ciudadanía y el laicismo, por un lado, y la formación de comunidades étnicas y religiosas, por el otro.
La sociedad francesa se ha balcanizado, se ha organizado basándose en las nuevas solidaridades. Todos los sectores del empresariado se internacionalizaron. Los estudiantes se despolitizaron. Los sindicatos sólo defienden sus propios intereses. Los partidos perdieron a sus militantes. Los inmigrantes crearon una economía paralela. Todas estas microsociedades viven en Francia, pero ya no constituyen una República Francesa. Los inmigrantes jóvenes lo dicen más abiertamente que otros grupos porque nada poseen y, por tanto, nada tienen que perder.
El Estado francés está desnudo, pero lo ignora. La clase política -refugiada en sus palacios del siglo XVIII y en dos distritos parisienses- tiene por principal objetivo su propia supervivencia. Entretanto, la verdadera Francia arde. Y es difícil que la clase política admita que ha administrado muy mal el Estado en los últimos veinticinco años. ¿Quién se declarará responsable del déficit público más grave de Europa? ¿Quién reconocerá la vacuidad de un discurso republicano reducido a pieza arqueológica por la existencia de las comunidades? ¿Quién confesará que, frente a la realidad de la discriminación, hace tiempo que debería haberse intentado una acción afirmativa al estilo norteamericano? Y que el Estado, al entrometerse en todo (economía, cultura), de hecho, se ha vuelto ineficaz. Hace dos años dejó morir deshidratados a treinta mil ancianos en geriátricos sin aire acondicionado. Hoy se muestra incapaz de oponer resistencia a unos pocos centenares de granujas. ¿El Estado? Está donde ya no se lo necesita y no está donde haría falta.
Este autismo político es la causa de los incendios. De tanto interrogarnos con respecto a un puñado de adolescentes incendiarios, no preguntamos a nadie por qué el Estado no los vio venir. ¿Quién creó las zonas sin ley, donde empezaron los incendios? ¿Los adolescentes o el Estado autista?
(Traducción de Zoraida J. Valcárcel)
martes, noviembre 15, 2005
El mayor asesino de la historia
Si están pensando en Stalin, Mao, la peste negra, bubónica o aviar, se equivocan.
Según un programa de National Geographic que vi el mayor asesino desde la edad de piedra es el mosquito! Le adjudican la mitad de las muertes por enfermedades, con la malaria entre las más serias.
Según un programa de National Geographic que vi el mayor asesino desde la edad de piedra es el mosquito! Le adjudican la mitad de las muertes por enfermedades, con la malaria entre las más serias.
Que trabajo me da el abecedario
Aceptando la invitación de Rubén de BlogBis, hago a continuación mi lista de artistas musicales correspondientes a cada letra del abecedario.
A: Almafuerte
B: J.S Bach
C: Cacophony (ya que la B de Jason Becker está ocupada por Bach...)
D: Dio. Mejor vocalista de la historia del metal.
E: Exodus. Thrash al palo
F: Fierita (¿?)
J: Judas Priest
H: Greg Howe. Archimegavirtuoso de la viola.
I: Chris Impelitteri
G: Frank Gambale. Guitarrista australiano con mucho feeling.
K: Vitalij Kuprij. Excelso tecladista ucraniano.
L: Loudness. Banda de hard rock japonesa; mucha onda.
M: Megadeth
N: Nightwish, sólo porque no se me ocurre otra cosa y con tal de no poner Nirvana.
O: Ozzy
P: John Petrucci (Dream theater)
Q: Queen
R: Michael Romeo (Symphony X)
S: Symphony X!
T: Testament
U: Uli Jon Roth
V: Steve Vai
W: Warmen
X: ni idea
Y: Yngwie
Z: Frank Zappa
A: Almafuerte
B: J.S Bach
C: Cacophony (ya que la B de Jason Becker está ocupada por Bach...)
D: Dio. Mejor vocalista de la historia del metal.
E: Exodus. Thrash al palo
F: Fierita (¿?)
J: Judas Priest
H: Greg Howe. Archimegavirtuoso de la viola.
I: Chris Impelitteri
G: Frank Gambale. Guitarrista australiano con mucho feeling.
K: Vitalij Kuprij. Excelso tecladista ucraniano.
L: Loudness. Banda de hard rock japonesa; mucha onda.
M: Megadeth
N: Nightwish, sólo porque no se me ocurre otra cosa y con tal de no poner Nirvana.
O: Ozzy
P: John Petrucci (Dream theater)
Q: Queen
R: Michael Romeo (Symphony X)
S: Symphony X!
T: Testament
U: Uli Jon Roth
V: Steve Vai
W: Warmen
X: ni idea
Y: Yngwie
Z: Frank Zappa
domingo, noviembre 13, 2005
Envilecimiento de la moneda
Un envilecimiento rápido y fuerte fue característica de la Edad Media en casi todo país europeo. Así es como en el año 1200 de la era cristiana la livre tournois francesa quedó fijada en 98 gramos de plata fina y para el año 1600 solo contenía 11 gramos. Caso impresionante fue el del dinar, una moneda que tenían los sarracenos en España. Originariamente el dinar contenía 65 gramos de oro, por primera vez cuando fue acuñado en el siglo VII. Los sarracenos eran particularmente serios en asuntos monetarios y, a mediados del siglo XII, el dinar seguía conteniendo 60 gramos. En esa época, los reyes cristianos conquistaron España y, a principios del siglo XIII, el dinar (que entonces se llamó maravedí) quedó reducido a 14 gramos. Pronto ocurrió que la pieza de oro resultó demasiado liviana para circular, y fue convertida en una pieza de plata que pesaba 26 gramos de plata. Esta fue también envilecida y, para mediados XV, el maravedí tenía sólo 15 gramos de plata, resultando nuevamente de peso demasiado escaso para circular.
Murray N. Rothbard (Moneda, libre y controlada, p.105)
sábado, noviembre 12, 2005
Una quote
¿Y dónde se ve sino en Nueva York que se celebren oficios judíos en una catedral católica mientras se están haciendo reparaciones en la sinagoga? La tolerancia impresionante que reina en Estados Unidos entre todos los cultos es una gran virtud norteamericana, que se destaca muy poco en Europa, donde se prefiere ser antinorteamericano con tal de no tener que estudiar un tema. Esta tolerancia es reciente, se trata de una herencia de la revolución liberal de los años sesenta, a la que afortunadamente se aliaron los conservadores. Entre ellos, los protestantes, en un tiempo anticatólicos y antisemitas, se sometieron a un examen de conciencia, hicieron acto de contrición [dolor por ofensa a Dios] y renunciaron a la guerra de religión que tantas veces desgarró al país.
Concluyamos sobre este punto. La guerra entre aquellas dos culturas que divide a la nación norteamericana [por conservadores y liberals] no es de ningún modo una guerra de religiones.
Concluyamos sobre este punto. La guerra entre aquellas dos culturas que divide a la nación norteamericana [por conservadores y liberals] no es de ningún modo una guerra de religiones.
Guy Sorman (Made in USA, p. 111) -el encorchetado es mío-
viernes, noviembre 11, 2005
...con el mazo dando
Como había anticipado, hoy me daban la nota de obligaciones. Saqué 5, que promediado con el otro 6+, y por la generosidad de la Facultad de derecho que redondea para arriba, me da 6, con lo que sólo doy la tercera y última parte en el final. Por un lado lamento no tener que repasar temas tan importantes como pago, responsabilidad, riesgo, patrimonio, caso fortiuito/imprevisión, etc, pero por otro lado es un alivio poder abocarme exclusivamente a la tercera parte, que incluye la clasificación de las obligaciones (puras, simples, solidarias, y sigue ad infinitum) y su extinción (novación, cesión, etc etc etc).
Me compré un Paddy, una bebida espirituosa a base de cereales y 20% de whisky. Indudablemente, ese porcentaje, por menor que sea, le da el gusto a toda la bebida, ya que es muy parecida al whisky.
Me compré un Paddy, una bebida espirituosa a base de cereales y 20% de whisky. Indudablemente, ese porcentaje, por menor que sea, le da el gusto a toda la bebida, ya que es muy parecida al whisky.
Justicia a la noruega
> > Un tribunal noruego declaró culpable a una mujer de violar a un hombre
> > dormido
> >
> > Para la Justicia noruega él estaba dormido y ella lo violó. Así, lo
> > sostiene
> > la sentencia del tribunal de apelaciones de Bergen, al oeste del país,
que
> > declaró hoy culpable por este delito a una mujer de 24 años, que le
> > practicó
> > sexo oral a un hombre.
> >
> > La mujer, que defendió su inocencia, aseguró ante el tribunal que el
> > hombre,
> > de 31 años, estaba despierto y que el acto sexual fue totalmente
> > voluntario
> > y consentido. La víctima alegó que se despertó de "madrugada sorprendido
> > al
> > ver a la mujer sobre su regazo practicándole sexo oral mientras el novio
> > de
> > ella los miraba".
> >
> > El episodio supuso una gran carga emocional para el hombre que consideró
> > incluso la posibilidad de quitarse la vida. La mujer, explicó que el
> > hombre,
> > que se casó hace poco, la invitó con su "mirada y gestos" a mantener esa
> > relación. "Cuando terminé observé cómo sonreía", dijo.
> >
> > De los miembros que integraban el jurado, seis le creyeron al hombre, en
> > la
> > misma línea de la sentencia del tribunal de primera instancia de Bergen
> > que
> > condenó a la mujer a mediados del 2005 a nueve meses de cárcel y a pagar
> > una
> > indemnización de 5.140 euros.
> >
> > La pena por violación en Noruega puede superar los 10 años de prisión y
> > las
> > indemnizaciones mínimas suelen fijarse entorno a los 13.000 euros. Los
> > jueces del tribunal superior deben determinar ahora si confirman la
> > sentencia en primera instancia, la aumentan o reducen.
> >
> > El fiscal, que no se asombró por la decisión del jurado, subrayó que la
> > ley
> > es "sexualmente neutral" y el abogado del querellante manifestó que su
> > cliente se sintió aliviado con el veredicto.
> >
> > El abogado defensor, por su parte, opinó que es "imposible físicamente
> > desnudar, provocar una erección y violar a un hombre dormido" y agregó
que
> > el hecho de que la acusada mintiera durante los interrogatorios
policiales
> > restó credibilidad a sus declaraciones en el juicio oral. El caso
> > posiblemente terminará en la Corte Suprema de Noruega.
> > dormido
> >
> > Para la Justicia noruega él estaba dormido y ella lo violó. Así, lo
> > sostiene
> > la sentencia del tribunal de apelaciones de Bergen, al oeste del país,
que
> > declaró hoy culpable por este delito a una mujer de 24 años, que le
> > practicó
> > sexo oral a un hombre.
> >
> > La mujer, que defendió su inocencia, aseguró ante el tribunal que el
> > hombre,
> > de 31 años, estaba despierto y que el acto sexual fue totalmente
> > voluntario
> > y consentido. La víctima alegó que se despertó de "madrugada sorprendido
> > al
> > ver a la mujer sobre su regazo practicándole sexo oral mientras el novio
> > de
> > ella los miraba".
> >
> > El episodio supuso una gran carga emocional para el hombre que consideró
> > incluso la posibilidad de quitarse la vida. La mujer, explicó que el
> > hombre,
> > que se casó hace poco, la invitó con su "mirada y gestos" a mantener esa
> > relación. "Cuando terminé observé cómo sonreía", dijo.
> >
> > De los miembros que integraban el jurado, seis le creyeron al hombre, en
> > la
> > misma línea de la sentencia del tribunal de primera instancia de Bergen
> > que
> > condenó a la mujer a mediados del 2005 a nueve meses de cárcel y a pagar
> > una
> > indemnización de 5.140 euros.
> >
> > La pena por violación en Noruega puede superar los 10 años de prisión y
> > las
> > indemnizaciones mínimas suelen fijarse entorno a los 13.000 euros. Los
> > jueces del tribunal superior deben determinar ahora si confirman la
> > sentencia en primera instancia, la aumentan o reducen.
> >
> > El fiscal, que no se asombró por la decisión del jurado, subrayó que la
> > ley
> > es "sexualmente neutral" y el abogado del querellante manifestó que su
> > cliente se sintió aliviado con el veredicto.
> >
> > El abogado defensor, por su parte, opinó que es "imposible físicamente
> > desnudar, provocar una erección y violar a un hombre dormido" y agregó
que
> > el hecho de que la acusada mintiera durante los interrogatorios
policiales
> > restó credibilidad a sus declaraciones en el juicio oral. El caso
> > posiblemente terminará en la Corte Suprema de Noruega.
jueves, noviembre 10, 2005
miércoles, noviembre 09, 2005
Only in America
Titulares de Yahoo news. No pueden decir que los norteamericanos no tienen su idiosincrasia, y aun, tantas idiosincrasias como estados.
martes, noviembre 08, 2005
Varietè
Unas pocas palabras sobre la cumbre: Fue un éxito. Se propusieron no hacer nada, y lo lograron. Arreglando bilateralmente los representantes de los países son menos machito cabrón, así que esa seguirá siendo la vía por excelencia para hacer algo.
Saqué 8 en Derecho penal. Hoy me dijeron en Obligaciones que aprobé y el viernes me dan la nota, pero si no saco al menos 6, en lugar de dar sólo la tercera parte, tendré que dar la materia entera. El recuperatorio no era mala idea parece. Too late.
Como se despertó algo (con sueño todavía) el debate del librecambio y el proteccionismo a raíz del amague de ALCA, me puse a leer de quienes saben. En el libro Martín Krause que uso para Análisis económico (La economía explicada a mis hijos) entre decenas de cuentos que hay, no podían faltar los de Robinson Crusoe, que gracias Frederic Bastiat, nos ha regalado ejemplos de economía de lo más variados. Vinculado específicamente con el "cuento" del proteccionismo, les dejo uno donde Robinson Crusoe y Viernes discuten sobre la conveniencia de aceptar un acuerdo de intercambio que les propone un forastero de otra isla. Cualquier parecido con la realidad, no es coincidencia.
Saqué 8 en Derecho penal. Hoy me dijeron en Obligaciones que aprobé y el viernes me dan la nota, pero si no saco al menos 6, en lugar de dar sólo la tercera parte, tendré que dar la materia entera. El recuperatorio no era mala idea parece. Too late.
Como se despertó algo (con sueño todavía) el debate del librecambio y el proteccionismo a raíz del amague de ALCA, me puse a leer de quienes saben. En el libro Martín Krause que uso para Análisis económico (La economía explicada a mis hijos) entre decenas de cuentos que hay, no podían faltar los de Robinson Crusoe, que gracias Frederic Bastiat, nos ha regalado ejemplos de economía de lo más variados. Vinculado específicamente con el "cuento" del proteccionismo, les dejo uno donde Robinson Crusoe y Viernes discuten sobre la conveniencia de aceptar un acuerdo de intercambio que les propone un forastero de otra isla. Cualquier parecido con la realidad, no es coincidencia.
lunes, noviembre 07, 2005
Concurso (sin oposición y antecedentes)
Me llegó este concurso abierto organizado por la fundación Hayek y ESEADE. Hay que escribir un paper sobre la globalización desde un punto de vista austríaco. Aquí es donde lamento que mi formación en la materia esté en pañales, pero para el que se anime...
http://www.concursohayek.com/
http://www.concursohayek.com/
Consolasdores
Ahora una conversación cortita con Combito.
marcosktulu.blogspot.com dice:
pq no salen Street fighters para PC combito? siempre tuve la duda
Combo dice:
como que no tiene sentido con el tema de las consolas
Combo dice:
ahi esta el publico de esos juegos
marcosktulu.blogspot.com dice:
pero vos sacas un SF en PC y no lo juegan? yo me jugaría uno, pero hay que instalar toda la bola del Kaillera y eso
Combo dice:
mira no creo el tema es que juegos de luccha para pc salieron muy pocos el unico que vale la pena que salio hace un tiempo
Combo dice:
es el guilty gear
Combo dice:
pero nada mas despues conocido como queninguno
marcosktulu.blogspot.com dice:
en lo que la hizo MUY bien la consola, fue en agarrar la plataforma del alone in the dark, y hacerla el juego de accion por excelencia.
marcosktulu.blogspot.com dice:
Alguno dira que es la plataforma del mario 3d u otra, pero la verdad que si la clasica plataforma 2d le agregas una dimension, queda eso.
marcosktulu.blogspot.com dice:
y eso nacio en pc
Combo dice:
si es verda yo siempre lo dije
Combo dice:
en parte para mi el alone in the dark
Combo dice:
es la planilla base de los juegos de consolas
Combo dice:
y el genero un poco tambien digamos
marcosktulu.blogspot.com dice:
pq no salen Street fighters para PC combito? siempre tuve la duda
Combo dice:
como que no tiene sentido con el tema de las consolas
Combo dice:
ahi esta el publico de esos juegos
marcosktulu.blogspot.com dice:
pero vos sacas un SF en PC y no lo juegan? yo me jugaría uno, pero hay que instalar toda la bola del Kaillera y eso
Combo dice:
mira no creo el tema es que juegos de luccha para pc salieron muy pocos el unico que vale la pena que salio hace un tiempo
Combo dice:
es el guilty gear
Combo dice:
pero nada mas despues conocido como queninguno
marcosktulu.blogspot.com dice:
en lo que la hizo MUY bien la consola, fue en agarrar la plataforma del alone in the dark, y hacerla el juego de accion por excelencia.
marcosktulu.blogspot.com dice:
Alguno dira que es la plataforma del mario 3d u otra, pero la verdad que si la clasica plataforma 2d le agregas una dimension, queda eso.
marcosktulu.blogspot.com dice:
y eso nacio en pc
Combo dice:
si es verda yo siempre lo dije
Combo dice:
en parte para mi el alone in the dark
Combo dice:
es la planilla base de los juegos de consolas
Combo dice:
y el genero un poco tambien digamos
sábado, noviembre 05, 2005
Un Liu Kang globalófilo
Esta foto la saqué de un foro norteamericano, y las alusiones al Mortal Kombat la hacen insuperable.
lunes, octubre 31, 2005
hey hey heeey, happy halloween
hey hey heeeeey
*** halloween *** (pronunciar jalouín)
Por fuerza de la mundialización, tradiciones heredadas de esta antiquísima fiesta de origen celta se están extendiendo tan rápidamente en los países hispanohablantesque tal vez valga la pena echar una ojeada a su origen, por más que *halloween* no sea una palabra de nuestro idioma.
En la Antigüedad, en Bretaña, Escocia e Irlanda, se festejaba la fiesta de Samhain el 31 de octubre, último día del año en los antiguos calendarios celtas y anglosajones. En esas ocasiones, se encendían grandes hogueras en lo alto de las colinas para ahuyentar a los malos espíritus y se creía que las almas de los muertos visitaban sus antiguas casas, acompañadas de brujas y espíritus.
Con la llegada del cristianismo, se estableció el primero de noviembre como Día de Todos los Santos y el 31 de octubre pasó a llamarse en inglés *All Saints' eve* (víspera del Día de Todos los Santos) o también *all Hallows' eve*, de donde derivó *halloween*. *Hallow* es palabra del inglés antiguo que significa 'santo' o 'sagrado' y que, como el moderno vocablo *holy* proviene del germánico *khailag*.
Muchas de las tradiciones de *halloween* se convirtieron en juegos infantiles que los inmigrantes irlandeses llevaron en el siglo XIX a los Estados Unidos y desde
allí se han extendido en las últimas décadas por el mundo hispánico.
*** halloween *** (pronunciar jalouín)
Por fuerza de la mundialización, tradiciones heredadas de esta antiquísima fiesta de origen celta se están extendiendo tan rápidamente en los países hispanohablantesque tal vez valga la pena echar una ojeada a su origen, por más que *halloween* no sea una palabra de nuestro idioma.
En la Antigüedad, en Bretaña, Escocia e Irlanda, se festejaba la fiesta de Samhain el 31 de octubre, último día del año en los antiguos calendarios celtas y anglosajones. En esas ocasiones, se encendían grandes hogueras en lo alto de las colinas para ahuyentar a los malos espíritus y se creía que las almas de los muertos visitaban sus antiguas casas, acompañadas de brujas y espíritus.
Con la llegada del cristianismo, se estableció el primero de noviembre como Día de Todos los Santos y el 31 de octubre pasó a llamarse en inglés *All Saints' eve* (víspera del Día de Todos los Santos) o también *all Hallows' eve*, de donde derivó *halloween*. *Hallow* es palabra del inglés antiguo que significa 'santo' o 'sagrado' y que, como el moderno vocablo *holy* proviene del germánico *khailag*.
Muchas de las tradiciones de *halloween* se convirtieron en juegos infantiles que los inmigrantes irlandeses llevaron en el siglo XIX a los Estados Unidos y desde
allí se han extendido en las últimas décadas por el mundo hispánico.
domingo, octubre 30, 2005
Soy un bonobo
Provocativa tesis: la cultura marcha a una velocidad y la evolución genética a otra. La diferencia entre ambas encamina la explicación de algunos comportamientos.
Investigación económica: La economía que hemos heredado de los monos
El cerebro humano aún no se adaptó a la vida moderna, según afirma un estudio
Acostumbrados como estamos a centrar nuestra atención en la coyuntura, en el último dato de inflación o de crecimiento del PBI, no está mal de tanto en tanto tomar una perspectiva a más largo plazo. ¿Qué tal 10.000 o un millón de años?
Es la perspectiva que toman los economistas que buscan encontrar algunas claves respecto al desempeño humano en la psicología evolutiva; tal el caso de Benito Arruñada, de la Universidad Pompeu Fabra en Barcelona.
El punto central es que nuestra mente es el resultado de un proceso de evolución natural que ha tomado miles de años. Quiere decir que aún hoy nos manejamos con una estructura cerebral desarrollada en los miles de años de vida basada en la recolección y la caza del Pleistoceno (1,8 millones de años a 10.000 AC). En ese período el futuro ser humano desarrolló su inteligencia, una ventaja comparativa esencial respecto de las otras especies: es lo que nos permitió cazar animales que no podían ser cazados por ningún otro predador (mamuts, elefantes). Pero en los últimos 10.000 años nuestra inteligencia nos ha permitido cambiar nuestro entorno mucho más rápido de lo que nuestra mente puede hacerlo, ya que el proceso de selección natural es muy lento. En síntesis, tendríamos un cerebro desarrollado para actuar en pequeñas tribus nómadas, con poca interacción fuera del grupo.
Algunos de nuestros adquiridos "instintos" estarían mal adaptados a las actuales circunstancias. Arruñada pone como ejemplo el de comer, desarrollado en momentos en que la inseguridad por las fuentes de alimento aconsejaba generar reservas en la medida de lo posible. Hoy ese instinto demandaría de nosotros una fuerte dosis de autocontrol porque tendemos a comer mucho.
Otro instinto sería la aversión al riesgo, desarrollada en tiempos en que la vida era mucho más riesgosa que ahora. Esto explicaría la asimétrica aversión por las pérdidas que se observa en ciertos experimentos. Un entorno menos riesgoso nos permitiría posponer ciertas gratificaciones, pero nuestra innata aversión al riesgo nos impulsa a satisfacerlas cuanto antes (¿explicará esto también la atracción del keynesianismo, con su énfasis en el consumo?). En términos económicos, entonces, la tasa de descuento sería más alta de lo que podría ser.
Sin embargo, no todo es negativo para la economía; también hemos desarrollado mecanismos de cooperación, aunque se basan en grupos pequeños, como la familia, y no se extienden al ámbito más extenso de las relaciones de mercado. Esa cooperación trata de ser copiada cuando en una empresa se afirma "somos como una familia", pero tiene la contrapartida de permitir el nepotismo.
Pero los instintos cooperativos van más allá de la familia. Aun extraños pueden cooperar porque hay ciertos mecanismos que nos permiten detectar si es posible esperar reciprocidad de la otra parte. Por ejemplo, la mentira todavía puede hacer poner colorado a quien la dice; es algo que racionalmente no puede evitar. De allí que pese a todas las comunicaciones que hoy tenemos, nada reemplace al sentarse frente al potencial socio para verlo cara a cara.
Estos instintos de cooperación son poderosos, pero limitados. Arruñada sostiene que debido a ello el ser humano ha desarrollado "instituciones" que le permiten cooperar con extraños o ajenos a la tribu, para lo cual nuestra naturaleza no está bien provista. Esas "instituciones" incluirían códigos morales, el respeto a los derechos de propiedad, el cumplimiento de los contratos. Estas "instituciones" habrían sido también el fruto de largos procesos evolutivos y de selección. De la misma forma que alguna vez "descubrimos" la rueda, habríamos tenido la suerte de descubrir la moral y el derecho, aunque a veces parezca que en tales áreas evolucionamos para atrás.
Por Martín Krause
Para LA NACION
El autor es rector de la Escuela Superior de Economía y Administración de Empresa
Link corto: http://www.lanacion.com.ar/751888
Investigación económica: La economía que hemos heredado de los monos
El cerebro humano aún no se adaptó a la vida moderna, según afirma un estudio
Acostumbrados como estamos a centrar nuestra atención en la coyuntura, en el último dato de inflación o de crecimiento del PBI, no está mal de tanto en tanto tomar una perspectiva a más largo plazo. ¿Qué tal 10.000 o un millón de años?
Es la perspectiva que toman los economistas que buscan encontrar algunas claves respecto al desempeño humano en la psicología evolutiva; tal el caso de Benito Arruñada, de la Universidad Pompeu Fabra en Barcelona.
El punto central es que nuestra mente es el resultado de un proceso de evolución natural que ha tomado miles de años. Quiere decir que aún hoy nos manejamos con una estructura cerebral desarrollada en los miles de años de vida basada en la recolección y la caza del Pleistoceno (1,8 millones de años a 10.000 AC). En ese período el futuro ser humano desarrolló su inteligencia, una ventaja comparativa esencial respecto de las otras especies: es lo que nos permitió cazar animales que no podían ser cazados por ningún otro predador (mamuts, elefantes). Pero en los últimos 10.000 años nuestra inteligencia nos ha permitido cambiar nuestro entorno mucho más rápido de lo que nuestra mente puede hacerlo, ya que el proceso de selección natural es muy lento. En síntesis, tendríamos un cerebro desarrollado para actuar en pequeñas tribus nómadas, con poca interacción fuera del grupo.
Algunos de nuestros adquiridos "instintos" estarían mal adaptados a las actuales circunstancias. Arruñada pone como ejemplo el de comer, desarrollado en momentos en que la inseguridad por las fuentes de alimento aconsejaba generar reservas en la medida de lo posible. Hoy ese instinto demandaría de nosotros una fuerte dosis de autocontrol porque tendemos a comer mucho.
Otro instinto sería la aversión al riesgo, desarrollada en tiempos en que la vida era mucho más riesgosa que ahora. Esto explicaría la asimétrica aversión por las pérdidas que se observa en ciertos experimentos. Un entorno menos riesgoso nos permitiría posponer ciertas gratificaciones, pero nuestra innata aversión al riesgo nos impulsa a satisfacerlas cuanto antes (¿explicará esto también la atracción del keynesianismo, con su énfasis en el consumo?). En términos económicos, entonces, la tasa de descuento sería más alta de lo que podría ser.
Sin embargo, no todo es negativo para la economía; también hemos desarrollado mecanismos de cooperación, aunque se basan en grupos pequeños, como la familia, y no se extienden al ámbito más extenso de las relaciones de mercado. Esa cooperación trata de ser copiada cuando en una empresa se afirma "somos como una familia", pero tiene la contrapartida de permitir el nepotismo.
Pero los instintos cooperativos van más allá de la familia. Aun extraños pueden cooperar porque hay ciertos mecanismos que nos permiten detectar si es posible esperar reciprocidad de la otra parte. Por ejemplo, la mentira todavía puede hacer poner colorado a quien la dice; es algo que racionalmente no puede evitar. De allí que pese a todas las comunicaciones que hoy tenemos, nada reemplace al sentarse frente al potencial socio para verlo cara a cara.
Estos instintos de cooperación son poderosos, pero limitados. Arruñada sostiene que debido a ello el ser humano ha desarrollado "instituciones" que le permiten cooperar con extraños o ajenos a la tribu, para lo cual nuestra naturaleza no está bien provista. Esas "instituciones" incluirían códigos morales, el respeto a los derechos de propiedad, el cumplimiento de los contratos. Estas "instituciones" habrían sido también el fruto de largos procesos evolutivos y de selección. De la misma forma que alguna vez "descubrimos" la rueda, habríamos tenido la suerte de descubrir la moral y el derecho, aunque a veces parezca que en tales áreas evolucionamos para atrás.
Por Martín Krause
Para LA NACION
El autor es rector de la Escuela Superior de Economía y Administración de Empresa
Link corto: http://www.lanacion.com.ar/751888
Helenói aeróhobike
Me encantan las palabras de origen griego.
*** gimnasia ***
En la antigua lengua griega, *gymnós* significaba 'desnudo'. Los atletas competían completamente desnudos, como podemos apreciar en las esculturas de Praxíteles. La "indumentaria" era la misma de los alumnos y docentes de algunas escuelas de filosofía, como la de los *gimnosofistas*, así llamados porque acudían a clase sin ropa.
Por esa razón, la palabra *gymnasion* se aplicó tanto al sitio usado para la práctica de ejercicios físicos como a algunos lugares de enseñanza.
*** gimnasia ***
En la antigua lengua griega, *gymnós* significaba 'desnudo'. Los atletas competían completamente desnudos, como podemos apreciar en las esculturas de Praxíteles. La "indumentaria" era la misma de los alumnos y docentes de algunas escuelas de filosofía, como la de los *gimnosofistas*, así llamados porque acudían a clase sin ropa.
Por esa razón, la palabra *gymnasion* se aplicó tanto al sitio usado para la práctica de ejercicios físicos como a algunos lugares de enseñanza.
sábado, octubre 29, 2005
Pastito
**Como se diferencian las distintas universidades segun sus letreros sobre el cuidado del cesped**
Universidad de Belgrano: Ay, gordi, porfa no pises el pasto, ¿tsí?
Universidad de San Andrés: Favor de no aterrizar sus jets privados sobre el césped
Universidad Católica Argentina: No pisen el césped, por el amor de Dios
UADE: Si encuentran pasto, avisen, así construimos ahí otro edificio.
ORT: Por favor, no pisar pasto que despois se gaista!
UTN: Favor de no comerse el pasto
Universidad del Salvador: Si usted pisó el pasto, haga el favor de pagar en caja, gracias.
UBA - CBC: Favor de no robarse el pasto
UBA - Traductorado en Inglés: Keep off the grass
UBA - Derecho: No pisar el césped, Ley 8977, Ordenanza 13667
UBA - Psicología / Filosofía: No fumarse el pasto
Universidad de Belgrano: Ay, gordi, porfa no pises el pasto, ¿tsí?
Universidad de San Andrés: Favor de no aterrizar sus jets privados sobre el césped
Universidad Católica Argentina: No pisen el césped, por el amor de Dios
UADE: Si encuentran pasto, avisen, así construimos ahí otro edificio.
ORT: Por favor, no pisar pasto que despois se gaista!
UTN: Favor de no comerse el pasto
Universidad del Salvador: Si usted pisó el pasto, haga el favor de pagar en caja, gracias.
UBA - CBC: Favor de no robarse el pasto
UBA - Traductorado en Inglés: Keep off the grass
UBA - Derecho: No pisar el césped, Ley 8977, Ordenanza 13667
UBA - Psicología / Filosofía: No fumarse el pasto
viernes, octubre 28, 2005
´Nuff said
Probablemente uno de los licores más ricos
¿Cremoso? Me quedo corto. ¿Suave? Me quedo corto ¿Caro? También. ¿Rico? Fundamentalmente.
¿Cremoso? Me quedo corto. ¿Suave? Me quedo corto ¿Caro? También. ¿Rico? Fundamentalmente.
jueves, octubre 27, 2005
Actos jurídicos
Acá dejo un apunte propio de Civil I, transcripto de las clases de Diego López Olaciregui. Se los regalo con amor.
Actos jurídicos
Art.944.- Son actos jurídicos los actos voluntarios lícitos, que tengan por fin inmediato, establecer entre las personas relaciones jurídicas, crear, modificar, transferir, conservar o aniquilar derechos.
Sujeto
Se identifica con aquella persona, de la naturaleza que fuere, que concurre a la celebración del acto.
- Parte: es aquella persona a quien le alcanzan los efectos del acto
- Otorgante: es aquel que materialmente otorga el acto
Qué rol ocupa depende del modo de actuación del sujeto.
La parte puede actuar
- En ejercicio de sus propios derechos (en este caso coinciden parte y otorgante)
- En ejercicio de representación: en este caso no coinciden. La parte puede estar impedida de ejercer sus propios derechos. Quedan parte y representante.
Como puede haber un conflicto de intereses, en la donación la ley requiere una representación especial.
Tipos de representación
- Legal imperativa: impuesta por la ley; no hay elección de representación.
o Legal imperativa automática: basta que opere la concepción para que los progenitores comiencen la representación sin manifestación alguna.
o Legal imperativa necesaria: es la de las personas de existencia ideal. Como son una entelequia, no actúan sino por medio de sus representantes.
o Legal imperativa dativa: deviene de la designación que hace un juez de un representante especial. Cuando las representaciones legales automáticas fallecieron o resultan ser manifiestamente inidóneos (no tienen aptitud) o cuando surja una incompatibilidad de intereses entre representante y representado.
§ Total: cuando abarca a todos los actos del menor.
§ Parcial: cuando se refiere a uno o más actos específicos.
§ Permanente: cuando el límite temporal de extensión está dado por el cumplimiento del menor de 21 años.
§ Temporal: cuando la representación encuentra un límite de tiempo determinado o indeterminado.
- Voluntaria: aquel que pudiendo actuar en ejercicio de sus derechos, establece un contrato de mandato en el cual conviene ser representado por otra persona (Representación con mandato).
o Representación sin mandato: una persona actúa en representación de otra en calidad de gestor de negocios ajenos. Necesita siempre de la ratificación. Se traslada al Código procesal C y C, que permite ejecutar en calidad de gestor.
Objeto
Art.953.- El objeto de los actos jurídicos deben ser cosas que estén en el comercio, o que por un motivo especial no se hubiese prohibido que sean objeto de algún acto jurídico, o hechos que no sean imposibles, ilícitos, contrarios a las buenas costumbres o prohibidos por las leyes, o que se opongan a la libertad de las acciones o de la conciencia, o que perjudiquen los derechos de un tercero. Los actos jurídicos que no sean conformes a esta disposición, son nulos como si no tuviesen objeto.
Velez, siguiendo la principio de que todo lo que no está prohibido está permitido, establece qué objetos no son válidos.
- Tienen que ser cosas que estén en el comercio (susceptibles de ser enajenadas). No necesitan autorización especial.
- Cosas que no hayan sido prohibidas.
- Hechos imposibles, ni desde lo jurídico o lo físico
- Hechos ilícitos.
- Hechos contrarios a las buenas costumbres (2 posturas).
o Moral cristiana.
o Expresión mayoritaria de la sociedad.
- Que se opongan a la libertad de las acciones o de conciencia (ej: matrimonio arreglado).
- Que no perjudique a terceros (ej: fraude).
Causa
- Fuente: La que da motivo al acto que genera la obligación.
- Fin: Lo que se tuvo en miras en la celebración del acto.
Domat (doctrina clásica) entiende a la causa exclusivamente como el fin. La fuente no hace al hecho. En los contratos sinalagmáticos hay una contraprestación.
La causa de un acto jurídico gratuito es el animus donandi, la voluntad de donar. Hay que adicionar el motivo que llevó a ese animus donandi.
Los anticausalistas (Planiol) señalaron que la causa no es un elemento esencial del acto jurídico. Es imposible que haya dos causas simultáneamente. Además se confunde la causa con el objeto.
La jurisprudencia ha reconocido plenamente la causa.
Art.499.- No hay obligación sin causa, es decir, sin que sea derivada de uno de los hechos, o de uno de los actos lícitos o ilícitos, de las relaciones de familia, o de las relaciones civiles. (causa fuente)
Art.500.- Aunque la causa no esté expresada en la obligación, se presume que existe, mientras el deudor no pruebe lo contrario. (causa fin)
Art.501.- La obligación será válida aunque la causa expresada en ella sea falsa, si se funda en otra causa verdadera. (causa fin)
Art.502.- La obligación fundada en una causa ilícita, es de ningún efecto. La causa es ilícita, cuando es contraria a las leyes o al orden público. (causa fin)
En el derecho comercial, para un pagaré, la causa es el aseguro del cobro. El ejecutado no puede oponer ninguna excepción respecto de la causa. Eso no significa que la obligación carezca de causa.
Efecto
Los efectos de los actos jurídicos se dan entre las partes (principio general) aquellas que por sí o por representación celebran el acto jurídico. La parte no es el representante, sino por quién está actuando. Hay excepciones: contratos que tienen efectos respecto de terceros, como el seguro de vida (designa beneficiarios). Son terceros los que no forman parte del acto jurídico.
Los actos jurídicos se proponen modificar la realidad jurídica (944). Pueden tener distintas cualidades según sea el propósito.
Art.945.- Los actos jurídicos son positivos o negativos, según que sea necesaria la realización u omisión de un acto, para que un derecho comience o acabe.
- Efectos positivos: Se proponen establecer un derecho creándolo originalmente o reconocer un derecho preexistente poniéndolo de manifiesto frente a la comunidad.
o Constitutivo: es el originario a partir del principio de autonomía de la voluntad que se crea.
o Declarativo: necesita una manifestación de reconocimiento frente a la comunidad (ej: declaratoria de herederos).
- Efectos negativos: Son aquellos que producen la extinción de una relación jurídica sustancial preestablecida. Puede tener alcance
o Total: se extingue la relación
o Parcial: han quedado derechos remanentes (ej: locación y boleta).
- Efectos objetivos: aparecen frente a la comunidad; si bien comprenden a las partes y no afectan directamente a los demás, deben respetarlos.
- Efectos subjetivos: son los que operan exclusivamente sobre las partes del acto, entendiéndose por partes aquellas que contribuyeron a la generación del efecto a través del acto jurídico.
En determinados supuestos, esta oponibilidad a terceros requiere de publicidad. Será mayor en la medida que sea mayor el contenido del acto jurídico. Cuanto mayor sea el acto, el legislador lo rodea de mayores formalismos y exige mayores requisitos.
Los inmuebles se anotan en el registro de la propiedad y a partir de ese momento se hacen oponibles.
En el boleto de compraventa se lleva la seña (o arras). Quien incumple debe indemnizar con un 30%.
- Efectos con relación a sucesores universales
o Mortis cause: ocupan el mismo lugar que tenía que causante, con beneficio de inventario.
o Por actos entre vivos: con la limitación de que el donante reserve del patrimonio una parte del mismo o constituya un usufructo, con el propósito de que pueda subsistir.
- Efectos con relación a sucesores particulares: se refiere a aquellos cuyos efectos se transmiten respecto de Bienes determinados. Su efecto consiste en que en esa sucesión particular, o respecto de determinados bienes, la transmisión se dará en el mismo estado y con el mismo alcance del que era titular el transmitente. Respecto de todas las transmisiones se aplica el principio general nemo plus iuris por el cual nadie puede transmitir un derecho mejor ni más extenso del que tiene. Habitualmente esta doctrina es predicada desde los derechos reales, pero abarca también a los derechos personales.
Interpretación de los negocios
Por el 1137, nos está dado crear nuestra propia ley, con algunas limitaciones.
Interpretar un negocio es desentrañar la voluntad real de las partes, cuando ella no resulte clara de su manifestación o resulte contradictoria (en la redacción debe asignarse un párrafo a cada concepto y no ser reiterativo).
El CC posee una norma interpretativa. Se refiere a los contratos pero se puede extender a todos los actos jurídicos:
Art.1198.- Los contratos deben celebrarse, interpretarse y ejecutarse de buena fe y de acuerdo con lo que verosímilmente las partes entendieron o pudieron entender, obrando con cuidado y previsión.
La interpretación nos remonta a antes de la celebración del acto. La buena fe se aplica también a los actos preparatorios. La interpretación nos retrotrae a la voluntad real de las partes antes de la celebración. Qué es lo que las partes verdaderamente querían.
El código de comercio tiene más reglas interpretativas mediante el artículo 218
Las palabras cuando tengan más de una acepción o sentido, se interpreta en sentido vulgar.
Para la interpretación se aplican los usos y costumbres vigentes a la época de celebración de otros contratos.
Cuando se esté en duda en la validez de una cláusula, se opta por la validez.
Para la interpretación de los contratos deberá atenderse a la conducta de las partes posterior a la celebración. La doctrina comprende a los actos anteriores (doctrina de los actos propios).
Si la interpretación es tan dificultosa, la última regla es el favor debitoris. La interpretación será a favor del deudor, entendiéndose que la deuda no existe.
Los contratos por adhesión o con cláusulas predispuestas habitualmente se utilizan para la comercialización masiva de productos. El proponente redacta el contrato y el aceptante debe aceptarlo o rechazarlo. En los contratos de adhesión se interpreta a favor de la parte débil, y a su vez se va a morigerar la presunción de actuación con previsión, por ser escaso el margen de libertad. Adquiere enorme importancia la interpretación que hace el juez de oficio.
Actos jurídicos
Art.944.- Son actos jurídicos los actos voluntarios lícitos, que tengan por fin inmediato, establecer entre las personas relaciones jurídicas, crear, modificar, transferir, conservar o aniquilar derechos.
Sujeto
Se identifica con aquella persona, de la naturaleza que fuere, que concurre a la celebración del acto.
- Parte: es aquella persona a quien le alcanzan los efectos del acto
- Otorgante: es aquel que materialmente otorga el acto
Qué rol ocupa depende del modo de actuación del sujeto.
La parte puede actuar
- En ejercicio de sus propios derechos (en este caso coinciden parte y otorgante)
- En ejercicio de representación: en este caso no coinciden. La parte puede estar impedida de ejercer sus propios derechos. Quedan parte y representante.
Como puede haber un conflicto de intereses, en la donación la ley requiere una representación especial.
Tipos de representación
- Legal imperativa: impuesta por la ley; no hay elección de representación.
o Legal imperativa automática: basta que opere la concepción para que los progenitores comiencen la representación sin manifestación alguna.
o Legal imperativa necesaria: es la de las personas de existencia ideal. Como son una entelequia, no actúan sino por medio de sus representantes.
o Legal imperativa dativa: deviene de la designación que hace un juez de un representante especial. Cuando las representaciones legales automáticas fallecieron o resultan ser manifiestamente inidóneos (no tienen aptitud) o cuando surja una incompatibilidad de intereses entre representante y representado.
§ Total: cuando abarca a todos los actos del menor.
§ Parcial: cuando se refiere a uno o más actos específicos.
§ Permanente: cuando el límite temporal de extensión está dado por el cumplimiento del menor de 21 años.
§ Temporal: cuando la representación encuentra un límite de tiempo determinado o indeterminado.
- Voluntaria: aquel que pudiendo actuar en ejercicio de sus derechos, establece un contrato de mandato en el cual conviene ser representado por otra persona (Representación con mandato).
o Representación sin mandato: una persona actúa en representación de otra en calidad de gestor de negocios ajenos. Necesita siempre de la ratificación. Se traslada al Código procesal C y C, que permite ejecutar en calidad de gestor.
Objeto
Art.953.- El objeto de los actos jurídicos deben ser cosas que estén en el comercio, o que por un motivo especial no se hubiese prohibido que sean objeto de algún acto jurídico, o hechos que no sean imposibles, ilícitos, contrarios a las buenas costumbres o prohibidos por las leyes, o que se opongan a la libertad de las acciones o de la conciencia, o que perjudiquen los derechos de un tercero. Los actos jurídicos que no sean conformes a esta disposición, son nulos como si no tuviesen objeto.
Velez, siguiendo la principio de que todo lo que no está prohibido está permitido, establece qué objetos no son válidos.
- Tienen que ser cosas que estén en el comercio (susceptibles de ser enajenadas). No necesitan autorización especial.
- Cosas que no hayan sido prohibidas.
- Hechos imposibles, ni desde lo jurídico o lo físico
- Hechos ilícitos.
- Hechos contrarios a las buenas costumbres (2 posturas).
o Moral cristiana.
o Expresión mayoritaria de la sociedad.
- Que se opongan a la libertad de las acciones o de conciencia (ej: matrimonio arreglado).
- Que no perjudique a terceros (ej: fraude).
Causa
- Fuente: La que da motivo al acto que genera la obligación.
- Fin: Lo que se tuvo en miras en la celebración del acto.
Domat (doctrina clásica) entiende a la causa exclusivamente como el fin. La fuente no hace al hecho. En los contratos sinalagmáticos hay una contraprestación.
La causa de un acto jurídico gratuito es el animus donandi, la voluntad de donar. Hay que adicionar el motivo que llevó a ese animus donandi.
Los anticausalistas (Planiol) señalaron que la causa no es un elemento esencial del acto jurídico. Es imposible que haya dos causas simultáneamente. Además se confunde la causa con el objeto.
La jurisprudencia ha reconocido plenamente la causa.
Art.499.- No hay obligación sin causa, es decir, sin que sea derivada de uno de los hechos, o de uno de los actos lícitos o ilícitos, de las relaciones de familia, o de las relaciones civiles. (causa fuente)
Art.500.- Aunque la causa no esté expresada en la obligación, se presume que existe, mientras el deudor no pruebe lo contrario. (causa fin)
Art.501.- La obligación será válida aunque la causa expresada en ella sea falsa, si se funda en otra causa verdadera. (causa fin)
Art.502.- La obligación fundada en una causa ilícita, es de ningún efecto. La causa es ilícita, cuando es contraria a las leyes o al orden público. (causa fin)
En el derecho comercial, para un pagaré, la causa es el aseguro del cobro. El ejecutado no puede oponer ninguna excepción respecto de la causa. Eso no significa que la obligación carezca de causa.
Efecto
Los efectos de los actos jurídicos se dan entre las partes (principio general) aquellas que por sí o por representación celebran el acto jurídico. La parte no es el representante, sino por quién está actuando. Hay excepciones: contratos que tienen efectos respecto de terceros, como el seguro de vida (designa beneficiarios). Son terceros los que no forman parte del acto jurídico.
Los actos jurídicos se proponen modificar la realidad jurídica (944). Pueden tener distintas cualidades según sea el propósito.
Art.945.- Los actos jurídicos son positivos o negativos, según que sea necesaria la realización u omisión de un acto, para que un derecho comience o acabe.
- Efectos positivos: Se proponen establecer un derecho creándolo originalmente o reconocer un derecho preexistente poniéndolo de manifiesto frente a la comunidad.
o Constitutivo: es el originario a partir del principio de autonomía de la voluntad que se crea.
o Declarativo: necesita una manifestación de reconocimiento frente a la comunidad (ej: declaratoria de herederos).
- Efectos negativos: Son aquellos que producen la extinción de una relación jurídica sustancial preestablecida. Puede tener alcance
o Total: se extingue la relación
o Parcial: han quedado derechos remanentes (ej: locación y boleta).
- Efectos objetivos: aparecen frente a la comunidad; si bien comprenden a las partes y no afectan directamente a los demás, deben respetarlos.
- Efectos subjetivos: son los que operan exclusivamente sobre las partes del acto, entendiéndose por partes aquellas que contribuyeron a la generación del efecto a través del acto jurídico.
En determinados supuestos, esta oponibilidad a terceros requiere de publicidad. Será mayor en la medida que sea mayor el contenido del acto jurídico. Cuanto mayor sea el acto, el legislador lo rodea de mayores formalismos y exige mayores requisitos.
Los inmuebles se anotan en el registro de la propiedad y a partir de ese momento se hacen oponibles.
En el boleto de compraventa se lleva la seña (o arras). Quien incumple debe indemnizar con un 30%.
- Efectos con relación a sucesores universales
o Mortis cause: ocupan el mismo lugar que tenía que causante, con beneficio de inventario.
o Por actos entre vivos: con la limitación de que el donante reserve del patrimonio una parte del mismo o constituya un usufructo, con el propósito de que pueda subsistir.
- Efectos con relación a sucesores particulares: se refiere a aquellos cuyos efectos se transmiten respecto de Bienes determinados. Su efecto consiste en que en esa sucesión particular, o respecto de determinados bienes, la transmisión se dará en el mismo estado y con el mismo alcance del que era titular el transmitente. Respecto de todas las transmisiones se aplica el principio general nemo plus iuris por el cual nadie puede transmitir un derecho mejor ni más extenso del que tiene. Habitualmente esta doctrina es predicada desde los derechos reales, pero abarca también a los derechos personales.
Interpretación de los negocios
Por el 1137, nos está dado crear nuestra propia ley, con algunas limitaciones.
Interpretar un negocio es desentrañar la voluntad real de las partes, cuando ella no resulte clara de su manifestación o resulte contradictoria (en la redacción debe asignarse un párrafo a cada concepto y no ser reiterativo).
El CC posee una norma interpretativa. Se refiere a los contratos pero se puede extender a todos los actos jurídicos:
Art.1198.- Los contratos deben celebrarse, interpretarse y ejecutarse de buena fe y de acuerdo con lo que verosímilmente las partes entendieron o pudieron entender, obrando con cuidado y previsión.
La interpretación nos remonta a antes de la celebración del acto. La buena fe se aplica también a los actos preparatorios. La interpretación nos retrotrae a la voluntad real de las partes antes de la celebración. Qué es lo que las partes verdaderamente querían.
El código de comercio tiene más reglas interpretativas mediante el artículo 218
Las palabras cuando tengan más de una acepción o sentido, se interpreta en sentido vulgar.
Para la interpretación se aplican los usos y costumbres vigentes a la época de celebración de otros contratos.
Cuando se esté en duda en la validez de una cláusula, se opta por la validez.
Para la interpretación de los contratos deberá atenderse a la conducta de las partes posterior a la celebración. La doctrina comprende a los actos anteriores (doctrina de los actos propios).
Si la interpretación es tan dificultosa, la última regla es el favor debitoris. La interpretación será a favor del deudor, entendiéndose que la deuda no existe.
Los contratos por adhesión o con cláusulas predispuestas habitualmente se utilizan para la comercialización masiva de productos. El proponente redacta el contrato y el aceptante debe aceptarlo o rechazarlo. En los contratos de adhesión se interpreta a favor de la parte débil, y a su vez se va a morigerar la presunción de actuación con previsión, por ser escaso el margen de libertad. Adquiere enorme importancia la interpretación que hace el juez de oficio.
miércoles, octubre 26, 2005
Bután y Suiza
Notorio parecido entre Bután y Suiza.
Aunque con una superficie total semejante (~45,000km2), Suiza tiene 7,2 millones de habitantes, frente a los 2,2 de Bután, y su PBI es 10 veces mayor. Como históricamente no habrá sido muy tranquilo estar entre Francia y Alemania, no lo ha de ser estar entre China e India.
Aunque con una superficie total semejante (~45,000km2), Suiza tiene 7,2 millones de habitantes, frente a los 2,2 de Bután, y su PBI es 10 veces mayor. Como históricamente no habrá sido muy tranquilo estar entre Francia y Alemania, no lo ha de ser estar entre China e India.
viernes, octubre 21, 2005
Otra pausa
Se está haciendo mala costumbre esto de despedirme y regresar a los pocos días, pero por una cuestión de cortesía, y mas importante todavía, por ser época de exámenes, estoy yendo y viniendo, de suerte tal que lo anuncio sin resquemor. El martes tengo parcial de derecho penal así que me voy a abstraer de razonar o comentar sobre el proceso electivo.
En algún monento haré algunas notas acerca del llamado derecho penal liberal (conocido en los medios como garantismo), respecto al cual todavía no he tomado una postura, aunque debo reconocer la coherencia de su discurso. Por hacerlo, mi viejo ya se hizo la idea de que me lavaron la cabeza, que soy, en términos de Alberdi, un bárbaro ilustrado. Creo que adoptar una postura crítica frente al Estado no es algo muy ajeno a mi pensamiento tampoco, así que estoy viendo como lo compatibilizo.
En algún monento haré algunas notas acerca del llamado derecho penal liberal (conocido en los medios como garantismo), respecto al cual todavía no he tomado una postura, aunque debo reconocer la coherencia de su discurso. Por hacerlo, mi viejo ya se hizo la idea de que me lavaron la cabeza, que soy, en términos de Alberdi, un bárbaro ilustrado. Creo que adoptar una postura crítica frente al Estado no es algo muy ajeno a mi pensamiento tampoco, así que estoy viendo como lo compatibilizo.
jueves, octubre 20, 2005
oh yeah
Saqué 10 en Análisis económico. Viene bien para levantar un alicaído promedio general en torno al 6.
Ahora dejo una conversación de hoy con el amigo Whiscola
Ahora dejo una conversación de hoy con el amigo Whiscola
miércoles, octubre 19, 2005
El gordito
¿Alguien sabe adónde fue el gordito pelado que hace de panelista en el programa de Majul?. Era un gordito boludo y nadie va a extrañarlo. Ahora, su partida realmente no mejora el programa, viciado de origen.
lunes, octubre 17, 2005
La acción humana y la economía
Pongo algunas notas de mi apunte de análisis económico.
La escuela austríaca parte de la acción humana, propia de las ciencias sociales, donde los fenómenos son voluntarios. Estudia un objeto que la preexiste, al que descubre (y no inventa) para contemplar cómo funciona, no por qué. Esta última pregunta corresponderá al campo de la sicología, no de la economía. Como se basa en en el estudio de la asignación de recursos, debe concentrarse en la acción humana -como dijimos, voluntaria- y separarla de las reacciones -químicas, involuntarias- que hacen objeto del estudio de, por ejemplo, la escuela neoclásica.
Cuando actúa, el humano, decide voluntariamente, siempre que tenga consciencia, Hacer la digestión o crecer las uñas y el pelo no es una acción, es una reacción.
La economía, entonces, se basa sobre acciones deliberadas, sobre las cuales el hombre puede decidir.
La acción se produce como consecuencia de creer que se va a estar mejor, de lo contrario no hay acción. La canción de Diego Torres cobra aquí plena vigencia.
La acción produce un resultado, que en el balance psíquico (percepción) puede terminar como pérdida o ganancia. Toda acción siempre tiene un costo, pero evalúo si con ella estaré mejor, especulo. Se estará mejor de acuerdo a una escala de valores y preferencias. Es una lista que no tiene límite y varía en cada persona. Uno ordena las necesidades y ese orden puede variar de un momento a otro.
Cada uno tiene su propio proyecto de vida y lo más razonable es que él decida sobre aquél. Todos tienen un interés personal, hasta los que se vuelcan en otros o viven en total abnegación. Su proyecto y su interés personal es ese.
El interés personal, por ende, no equivale a egoísmo, que es apenas una categoría moral, sin importancia en el campo de la acción humana.
Las preferencias no tienen una explicación (¿Por qué me gusta el color azul? No lo sé), y sólo interesa saber que existen, que tienen distinto orden y que cambian.
Para que haya acción, deben ser diferentes los medios de los fines. Si el fin se trastoca con el medio, no hay posibilidad de procurarme los medios para alcanzarlo. Debe haber multiplicidad de medios.
La acción implica incertidumbre. Nunca se sabe a ciencia cierta si se conseguirá el resultado. Hasta que no la realice, no lo sabré.
El conocimiento siempre es imperfecto, como el hombre. Nadie puede saber con exactitud cuáles son las preferencias comunes a todos, por eso resulta inútil formular un rubro tal como la "canasta familiar". Las personas tienen intereses distintos.
Esta acción humana en filosofía es un axioma, una verdad autoevidente, que no necesita ser probada. El estudio de la acción humana se llama praxeología.
Las ciencias naturales usan el método hipotético-deductivo. En la acción humana, por las distintas valoraciones, incertidumbre, etc., se usa el axiomático-deductivo.
En síntesis, actuar implica:
-Querer estar mejor
-Tiene un costo
-Hay una lista de preferencias
-Hay un interés personal
-Transcurre en una secuencia temporal.
La escuela austríaca parte de la acción humana, propia de las ciencias sociales, donde los fenómenos son voluntarios. Estudia un objeto que la preexiste, al que descubre (y no inventa) para contemplar cómo funciona, no por qué. Esta última pregunta corresponderá al campo de la sicología, no de la economía. Como se basa en en el estudio de la asignación de recursos, debe concentrarse en la acción humana -como dijimos, voluntaria- y separarla de las reacciones -químicas, involuntarias- que hacen objeto del estudio de, por ejemplo, la escuela neoclásica.
Cuando actúa, el humano, decide voluntariamente, siempre que tenga consciencia, Hacer la digestión o crecer las uñas y el pelo no es una acción, es una reacción.
La economía, entonces, se basa sobre acciones deliberadas, sobre las cuales el hombre puede decidir.
La acción se produce como consecuencia de creer que se va a estar mejor, de lo contrario no hay acción. La canción de Diego Torres cobra aquí plena vigencia.
La acción produce un resultado, que en el balance psíquico (percepción) puede terminar como pérdida o ganancia. Toda acción siempre tiene un costo, pero evalúo si con ella estaré mejor, especulo. Se estará mejor de acuerdo a una escala de valores y preferencias. Es una lista que no tiene límite y varía en cada persona. Uno ordena las necesidades y ese orden puede variar de un momento a otro.
Cada uno tiene su propio proyecto de vida y lo más razonable es que él decida sobre aquél. Todos tienen un interés personal, hasta los que se vuelcan en otros o viven en total abnegación. Su proyecto y su interés personal es ese.
El interés personal, por ende, no equivale a egoísmo, que es apenas una categoría moral, sin importancia en el campo de la acción humana.
Las preferencias no tienen una explicación (¿Por qué me gusta el color azul? No lo sé), y sólo interesa saber que existen, que tienen distinto orden y que cambian.
Para que haya acción, deben ser diferentes los medios de los fines. Si el fin se trastoca con el medio, no hay posibilidad de procurarme los medios para alcanzarlo. Debe haber multiplicidad de medios.
La acción implica incertidumbre. Nunca se sabe a ciencia cierta si se conseguirá el resultado. Hasta que no la realice, no lo sabré.
El conocimiento siempre es imperfecto, como el hombre. Nadie puede saber con exactitud cuáles son las preferencias comunes a todos, por eso resulta inútil formular un rubro tal como la "canasta familiar". Las personas tienen intereses distintos.
Esta acción humana en filosofía es un axioma, una verdad autoevidente, que no necesita ser probada. El estudio de la acción humana se llama praxeología.
Las ciencias naturales usan el método hipotético-deductivo. En la acción humana, por las distintas valoraciones, incertidumbre, etc., se usa el axiomático-deductivo.
En síntesis, actuar implica:
-Querer estar mejor
-Tiene un costo
-Hay una lista de preferencias
-Hay un interés personal
-Transcurre en una secuencia temporal.
sábado, octubre 15, 2005
Calenfriamiento global
Este (visto vía panafreedom) dice que vamos hacia una nueva glaciación. Si, como en la película!. Es cool como explica el clima actual a partir de la convergencia de varios ciclos fuera del alcance del hombre. Vivimos una regressio, que por nuestra concepción lineal del tiempo no comprendemos.
jueves, octubre 13, 2005
Canto, grito, whisky
Hoy lo vi a Lerner con Ginzburg. Aquél decía que para los cantantes el whisky es bueno. Una pena que el canto no sea lo mío.
Eliminando
Con la ley seca de los camioneros, eliminamos las gaseosas.
*** eliminar ***
Esta antigua palabra de origen latino no parece haber llegado al español directamente desde la lengua de los césares sino, más probablemente, del francés, puesto que su primer registro en castellano data del siglo XIX, como en este texto de la **Historia del reinado de Carlos III en España*** (1843), de Antonio Ferrer del Río:
"Semejantes debates se deben eliminar de la historia. ¿A qué describir el encono con que se zahirieron ciegamente alumnos tan aventajados de las Musas, a tiempo de hallarse estimadas las letras y de poderse espaciar en ancho campo, donde para todos crecían laureles?"
Sin embargo, el vocablo *éliminer* ya era usado en francés por lo menos desde el siglo xv, mientras que *eliminate* está documentado en inglés desde el siglo XVII.
La palabra latina *eliminare* estaba formada por el prefijo e-, que da la idea de 'salir' y el sustantivo *limen, liminis* (umbral), o sea que inicialmente *eliminare* significó, tanto en latín como en inglés y francés, 'sacar hacia fuera' y sólo más tarde adquirió el sentido de 'excluir' que en español tuvo siempre.
*** eliminar ***
Esta antigua palabra de origen latino no parece haber llegado al español directamente desde la lengua de los césares sino, más probablemente, del francés, puesto que su primer registro en castellano data del siglo XIX, como en este texto de la **Historia del reinado de Carlos III en España*** (1843), de Antonio Ferrer del Río:
"Semejantes debates se deben eliminar de la historia. ¿A qué describir el encono con que se zahirieron ciegamente alumnos tan aventajados de las Musas, a tiempo de hallarse estimadas las letras y de poderse espaciar en ancho campo, donde para todos crecían laureles?"
Sin embargo, el vocablo *éliminer* ya era usado en francés por lo menos desde el siglo xv, mientras que *eliminate* está documentado en inglés desde el siglo XVII.
La palabra latina *eliminare* estaba formada por el prefijo e-, que da la idea de 'salir' y el sustantivo *limen, liminis* (umbral), o sea que inicialmente *eliminare* significó, tanto en latín como en inglés y francés, 'sacar hacia fuera' y sólo más tarde adquirió el sentido de 'excluir' que en español tuvo siempre.
martes, octubre 11, 2005
Pases cortitos
...y al pie.
- Ayer fui al show de Megadeth. Objetivamente fue muy bueno. Gran lista de temas, un Mustaine muy motivado y una producción escénica propia del DVD en que quedará todo plasmado. Subjetivamente, desde mi vivencia allá abajo, lo disfruté un tanto menos. La gente estaba muy excitada y disputaba cada centímetro con recelo. Los golpes, el amontonamiento, el calor, la sed, el chivo, la falta de aire, hacían las condiciones muy difíciles. Para colmo, al costado izquierdo donde yo estaba llegaba una mezcla muy mala de sonido, con el bajo practicamente tapando todo. Lo importante es que volvió Megadeth, y de acuerdo a lo prometido por Mustaine -y pese a sus 44 años- no será la última.
- Hoy a la mañana saqué el bidón de agua -vacío- al pasillo para que el sodero lo reemplace por otro -lleno-. No se si pasó el sodero, lo que si sé es que al cabo de unas horas, el bidón vacío seguía ahí y esta vez lo que ya no estaban eran los 10 pesos que puse debajo. Siendo la primera vez que me pasa, proyecto que, más que lastimar mi economía dineraria, afectará a mi economía acuífera. Será difícil que vuelva a poner un billete del lado afuera. Con los sistemas financieros sucede lo mismo, se basan en la confianza. Cuando corre la bola, no sólo se cae el crédito; se cae todo.
- Vi The Bounty, con Mel Gibson (joven) y Anthony Hopkins (con pelo). La tripulación, liderada por William Wallace, se amotina contra su capitan, Hannibal Lecter, por querer éste ahorrar tiempo navegando por el Cabo de Hornos, en lugar de escoger la ruta por el Índico. Digo yo, ¿por que no navegaban por el Estrecho de Magallanes, que es infinitamente más seguro que Hornos?. Por buscar soluciones complejas a problemas sencillos, el Dr. Hannibal Lecter quedó a la deriva en una chalupa, y William Wallace escondido en una isla no registrada por los cartógrafos ingleses.
- Después vi Bowling for Columbine. En wiki hay una buena síntesis de las críticas a la película. Creo que deja sin responder el por qué el gobierno podría tener armas (legalmente), los criminales también (fácticamente) y la gente común no. Mas allá de que esté garantizada por la segunda enmienda, me parece que la defensa, en muchas circunstancias, se legitima sola. Al respecto, es notable lo avanzado de nuestro derecho, cuando en el artículo 34, inciso 6 del Código penal, entiende como justificado a
6º. el que obrare en defensa propia o de sus derechos, siempre que concurrieren las siguientes circunstancias:
a) agresión ilegítima;
b) necesidad racional del medio empleado para impedirla o repelerla
c) falta de provocación suficiente por parte del que se defiende.
Se entenderá que concurren estas circunstancias respecto de aquél que durante la noche rechazare el escalamiento o fractura de los cercados, paredes o entradas de su casa, o departamento habitado o de sus dependencias, cualquiera que sea el daño ocasionado al agresor. Igualmente respecto de aquél que encontrare a un extraño dentro de su hogar, siempre que haya resistencia.
domingo, octubre 09, 2005
viernes, octubre 07, 2005
Por ahora sigo
Saqué 6+ en obligaciones. Como con la mayoría de las notas de bajo vuelo, la sensación es dispar. Zafé, sí, pero tener que recurrir a este verbo le quita la gracia al esfuerzo. Ahora vienen los parciales de derecho penal (con Zaffaroni) y análisis económico (con Krause) y yo en la luna.
miércoles, octubre 05, 2005
3 contundentes
Cinco Judios que cambiaron la forma de ver el mundo
Moisés dijo : la Ley es TODO...
Jesús dijo : el Amor es TODO...
Marx dijo : el Capital es TODO...
Freud dijo : el Sexo es TODO...
... y vino Einstein y dijo: TODO es Relativo
-------------------------------------
El abogado y el granjero
Un abogado sale de la ciudad de cacería al campo y tiene la suerte de bajar un pato con el primer tiro.
La pena es que el pato cayó en un sembradío al otro lado de la cerca.
Ya se trepaba a la cerca cuando se le acerca un viejo granjero en su tractor.
-¿Qué esta haciendo?.... esta es mi tierra.
-Bueno, lo que pasa es que cacé un pato y cayó en su lote.
-Lo siento, pero no puede llevárselo -le dice el granjero.
-Soy uno de los mejores abogados. Le voy a hacer un pleito y me voy a quedar con toda su tierra si no me deja entrar a recoger a mi pato, amenaza el abogado.
-Aquí en el campo resolvemos las cosas de otra manera-le informa el viejo.
- A las patadas resolvemos las disputas. Aplicamos la Regla de las Tres Patadas.
-¿Y qué es la Regla de las Tres Patadas? -pregunta el abogado.
El viejo explica:
-Yo lo pateo tres veces, usted me patea tres veces, yo lo vuelvo a patear, y así hasta que alguien se dé por vencido.
El abogado vio que el granjero era viejo y sabiendo que él estaba en forma, aceptó las reglas.
-Está bien, empecemos -dijo el abogado.
El granjero se bajó del tractor y, sin más, con sus botas bien duras le dio una tremenda patada en la rodilla al abogado, y antes de que se doblara, le encajó otra en la entrepierna (huevos) y cuando el abogado se retorcía de
dolor, le encajó un tremendo patadón en el culo.
Al cabo de 5 minutos, el abogado con mucho esfuerzo se levantó y dijo:
-Ahora me toca a mí.
-No se moleste -le dije el viejo- Me doy por vencido. Vaya nomás y llévese el pato.
-------------------------------------
En el paraíso
Ayrton Senna llega al cielo y San Pedro le pregunta:
- ¿Cuál es su nombre, hijo mío?
- Ayrton Senna da Silva.
- ¡Ah! Ud. era corredor de F1, ¿cierto?
- Sí, el mismo.
- Ud. tenía una isla en Angra dos Reis, un yatecito, un helicóptero, una
lancha, una hacienda en Tauí y ganaba 1.200.000 dólares por carrera, ¿verdad?
- Así es.
- Y manejaba un Audi, un Honda NSX, y tenía una Ducati con su nombre, ¿correcto?
- Sí, señor.
- Y Ud. vivía en Mónaco, pero viajaba a Brasil cuando quería con su propio jet privado, ¿es así?
- Correcto.
- Y además, Ud. se volteó a Xuxa, a Adriana Galisteu y a unas cuantas
modelos más, ¿cierto?
- Sí. ¿Acaso eso puede comprometer mi entrada?
- No, no. Está bien, entre. Pero le adelanto que el Paraíso le va a parecer una mierda...
Moisés dijo : la Ley es TODO...
Jesús dijo : el Amor es TODO...
Marx dijo : el Capital es TODO...
Freud dijo : el Sexo es TODO...
... y vino Einstein y dijo: TODO es Relativo
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El abogado y el granjero
Un abogado sale de la ciudad de cacería al campo y tiene la suerte de bajar un pato con el primer tiro.
La pena es que el pato cayó en un sembradío al otro lado de la cerca.
Ya se trepaba a la cerca cuando se le acerca un viejo granjero en su tractor.
-¿Qué esta haciendo?.... esta es mi tierra.
-Bueno, lo que pasa es que cacé un pato y cayó en su lote.
-Lo siento, pero no puede llevárselo -le dice el granjero.
-Soy uno de los mejores abogados. Le voy a hacer un pleito y me voy a quedar con toda su tierra si no me deja entrar a recoger a mi pato, amenaza el abogado.
-Aquí en el campo resolvemos las cosas de otra manera-le informa el viejo.
- A las patadas resolvemos las disputas. Aplicamos la Regla de las Tres Patadas.
-¿Y qué es la Regla de las Tres Patadas? -pregunta el abogado.
El viejo explica:
-Yo lo pateo tres veces, usted me patea tres veces, yo lo vuelvo a patear, y así hasta que alguien se dé por vencido.
El abogado vio que el granjero era viejo y sabiendo que él estaba en forma, aceptó las reglas.
-Está bien, empecemos -dijo el abogado.
El granjero se bajó del tractor y, sin más, con sus botas bien duras le dio una tremenda patada en la rodilla al abogado, y antes de que se doblara, le encajó otra en la entrepierna (huevos) y cuando el abogado se retorcía de
dolor, le encajó un tremendo patadón en el culo.
Al cabo de 5 minutos, el abogado con mucho esfuerzo se levantó y dijo:
-Ahora me toca a mí.
-No se moleste -le dije el viejo- Me doy por vencido. Vaya nomás y llévese el pato.
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En el paraíso
Ayrton Senna llega al cielo y San Pedro le pregunta:
- ¿Cuál es su nombre, hijo mío?
- Ayrton Senna da Silva.
- ¡Ah! Ud. era corredor de F1, ¿cierto?
- Sí, el mismo.
- Ud. tenía una isla en Angra dos Reis, un yatecito, un helicóptero, una
lancha, una hacienda en Tauí y ganaba 1.200.000 dólares por carrera, ¿verdad?
- Así es.
- Y manejaba un Audi, un Honda NSX, y tenía una Ducati con su nombre, ¿correcto?
- Sí, señor.
- Y Ud. vivía en Mónaco, pero viajaba a Brasil cuando quería con su propio jet privado, ¿es así?
- Correcto.
- Y además, Ud. se volteó a Xuxa, a Adriana Galisteu y a unas cuantas
modelos más, ¿cierto?
- Sí. ¿Acaso eso puede comprometer mi entrada?
- No, no. Está bien, entre. Pero le adelanto que el Paraíso le va a parecer una mierda...
martes, octubre 04, 2005
Casilda no aguanta más
Un estanciero riquísimo, se casa con Casilda,
una muchacha muy pobre de su región.
Al poco tiempo le regala un auto 0 km, le da empleo en la estancia a toda la familia de ella,
en fin la vida les cambió radicalmente.
Todos estaban felices hasta que después de un año de casada...
Casilda reúne al padre y a la madre y les dice:
- No aguanto más!!!
Me quiero divorciar.
- Estás loca Casilda??
Tu marido es un hombre buenísimo....te quiere...te respeta
resolvió la vida de todos nosotros y ahora querés patear todo, ¿por qué?
- Pregunta el padre de Casilda.
Mirá papá....a él solamente le gusta tener sexo anal
no me puedo agachar que ahí el viene por atrás y...ñáaacate!!!.
Para que tengas una idea viejo
cuando me casé el agujerito de mi trasero parecía una moneda de 10 centavos
y ahora después de un año parece una moneda de 1 peso
- Y decime nena...
Por 90 guitas vas a hacer tanto quilombo?????????????????????????
una muchacha muy pobre de su región.
Al poco tiempo le regala un auto 0 km, le da empleo en la estancia a toda la familia de ella,
en fin la vida les cambió radicalmente.
Todos estaban felices hasta que después de un año de casada...
Casilda reúne al padre y a la madre y les dice:
- No aguanto más!!!
Me quiero divorciar.
- Estás loca Casilda??
Tu marido es un hombre buenísimo....te quiere...te respeta
resolvió la vida de todos nosotros y ahora querés patear todo, ¿por qué?
- Pregunta el padre de Casilda.
Mirá papá....a él solamente le gusta tener sexo anal
no me puedo agachar que ahí el viene por atrás y...ñáaacate!!!.
Para que tengas una idea viejo
cuando me casé el agujerito de mi trasero parecía una moneda de 10 centavos
y ahora después de un año parece una moneda de 1 peso
- Y decime nena...
Por 90 guitas vas a hacer tanto quilombo?????????????????????????
domingo, octubre 02, 2005
Montaner, sin boleros
Los artículos de Carlos Alberto Montaner en Enfoques de La Nación no sólo tienen la virtud de ser claros y precisos, también, en gran medida merced a lo anterior, son cortos. El de hoy no es la excepción y destaca una idea fuerza de reminiscencia Foucaultiana, aunque se halle en las antípodas ideológicas: La abolición de la propiedad privada, -proceso en curso en Venezuela-, no responde a motivos económicos, visto que sobran ejemplos de su fracaso como implemento. Más bien es una forma de control político, donde los individuos quedan inermes y se sujetan sin chistar a un gobierno autoritario. La dimensión generadora de libertad de la propiedad privada, frecuentemente es ignorada por quienes sólo la enclaustran dentro de un patrón de eficiencia. La eficiencia es más bien un resultado, mientras la libertad es una condición.
viernes, septiembre 30, 2005
Globalisation is good
Me bajé la película de Johann Norberg sobre la globalización, y después de verla puedo decir que es excelente. En 50 minutos muestra como inciden el librecambio y los derechos de propiedad en países hasta hace poco pobres, hoy según sus políticas, hoy en distintas situaciones. Taiwan, un país desarrollado. Vietnam, en vías de desarrollo. Y Kenya, devastadoramente pobre.
Para los que bajan torrents, dejo algunas fuentes listas para bajar, aunque por el poco seedeo va a tardar en bajar.
Piratebay
Mininova
TorrentReactor
Hay que darle difusión a este video porque realmente tira abajo las falacias de los movimientos antiglobalizadores. Descarto la posibilidad de que algún canal de acá lo emita.
Para los que bajan torrents, dejo algunas fuentes listas para bajar, aunque por el poco seedeo va a tardar en bajar.
Piratebay
Mininova
TorrentReactor
Hay que darle difusión a este video porque realmente tira abajo las falacias de los movimientos antiglobalizadores. Descarto la posibilidad de que algún canal de acá lo emita.
Itinerario
Acá están los horarios de las bandas del dia de Megadeth en el Popsi® festival. Debo decidir si voy a arruinar mis oídos con bandas de mierda o si por el contrario me reservo para Almafuerte y Megadeth. Tough call.
miércoles, septiembre 28, 2005
Memmorex 3000
Viene Guillermo B., deudor en la relación jurídica obligacional (obligación, para los amigos) y le pregunta a Atilio A., su acreedor:
-Atilio, ¿qué pasa si no oblo el pago que te debo a tiempo?
Atilio le contesta:
-Quedás constituido en mora Guillermo, te conviene pagar.
Guillermo, curioso, insiste:
-¿Y qué efectos genera la mora?
Atilio entonces saca a relucir su conocimiento:
-Para empezar, puedo (1) abrir las acciones por tu responsabilidad, después (2) reclamar por daño moratorio; (3) si hay caso fortuito, te lo puedo imputar. Además, (4) al estar vos constituído en mora, no podés hacer lo mismo conmigo. Si hay una cláusula resolutaria, puedo hacerla operar para extinguir el contrato. También (6) perdés la facultad de arrepentirte, y yo (7) obtengo la de exigir la prestación o la cláusula penal. Para finalizar, (8) no podés invocar la teoría de la imprevisión. Así que Guille, cumpliendo estaba la ganza.-
-Atilio, ¿qué pasa si no oblo el pago que te debo a tiempo?
Atilio le contesta:
-Quedás constituido en mora Guillermo, te conviene pagar.
Guillermo, curioso, insiste:
-¿Y qué efectos genera la mora?
Atilio entonces saca a relucir su conocimiento:
-Para empezar, puedo (1) abrir las acciones por tu responsabilidad, después (2) reclamar por daño moratorio; (3) si hay caso fortuito, te lo puedo imputar. Además, (4) al estar vos constituído en mora, no podés hacer lo mismo conmigo. Si hay una cláusula resolutaria, puedo hacerla operar para extinguir el contrato. También (6) perdés la facultad de arrepentirte, y yo (7) obtengo la de exigir la prestación o la cláusula penal. Para finalizar, (8) no podés invocar la teoría de la imprevisión. Así que Guille, cumpliendo estaba la ganza.-
lunes, septiembre 26, 2005
Despues vuelvo
El viernes tengo parcial de obligaciones y vengo medio hasta las bolas, así que no voy a postear en la semana.
Debido al feedback positivo que recibí por el tema del otro día, posteo uno viejo, ahora sí original.
Bajar.
Ta el vierne´.
Debido al feedback positivo que recibí por el tema del otro día, posteo uno viejo, ahora sí original.
Bajar.
Ta el vierne´.
sábado, septiembre 24, 2005
Temita
Hacía rato que no grababa un tema, y hoy sábado me di el gusto. No es original (de esos sí que hace mucho en serio que no grabo) pero este tributo merece a su vez otro tributo. La canción es April sky de Vinnie Moore, concebido con las lineas principales del Aria en sol de Bach.
La batería, cuerdas y bajo son midi. Las guitarras las grabé todas con el equipo de siempre: un Marshall de 15w y una Yamaha Pacifica 812w.
Bajar
La batería, cuerdas y bajo son midi. Las guitarras las grabé todas con el equipo de siempre: un Marshall de 15w y una Yamaha Pacifica 812w.
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viernes, septiembre 23, 2005
jueves, septiembre 22, 2005
Comprando un pais
Decían que el turco vendió el pais. Parece que ahora los K se abocan a la humilde tarea de comprarlo. Imperdible.
lunes, septiembre 19, 2005
anarKo-comunismo
Dejo un artículo recomendable de Rothbard sobre el anarco-comunismo. Lo se que propone es criticarlo, y para empezar señala que no hay mucha diferencia entre un comunismo impuesto a la fuerza y uno voluntario.
El sistema además es filosóficamente irracional y anti-individual, y económicamente es absurdo. "El anarco-comunista pretende abolir el dinero, los precios y el empleo, y propone conducir una economía moderna meramente a través de un registro automático de “necesidades” ubicado en algún banco de datos central".
El final con la cita de Ortega y Gasset de Rebelión de las masas es muy jugoso:
El sistema además es filosóficamente irracional y anti-individual, y económicamente es absurdo. "El anarco-comunista pretende abolir el dinero, los precios y el empleo, y propone conducir una economía moderna meramente a través de un registro automático de “necesidades” ubicado en algún banco de datos central".
El final con la cita de Ortega y Gasset de Rebelión de las masas es muy jugoso:
“En los motines que la escasez provoca suelen las masas populares buscar pan, y el medio que emplean suele ser destruir las panaderías. Esto puede servir como símbolo del comportamiento que en más vastas y sutiles proporciones usan las masas actuales frente a la civilización que las nutre (...) La civilización no está ahí, no se sostiene a sí misma. Es artificio (...) Si usted quiere aprovecharse de la ventajas de la civilización, pero no se preocupa usted de sostener la civilización... se ha fastidiado usted. En un dos por tres se queda usted sin civilización. ¡Un descuido, y cuando mira usted en derredor todo se ha volatilizado! Como si hubiesen recogido unos tapices que tapaban la pura Naturaleza, reaparece repristinada la selva primitiva. La selva siempre es primitiva. Y viceversa. Todo lo primitivo es selva.”
viernes, septiembre 16, 2005
Cómo ser arqueólogo y no morir en el intento
Hoy para hacer arqueología, descrubriendo recintos y todo, ya no hace falta meterse en templos llenos de trampas como los de Indiana Jones o la momia, liberando maldiciones al pasar. Sentado desde la casa con el entretenido Google earth ya hubo un descubrimiento arqueológico. Eureka.
lunes, septiembre 12, 2005
¿Sobrantes?
Alejandro Rozichner publicó sus "sobrantes" del programa del otro día. Supongo que usa tal palabra porque no pudo comentar estas conclusiones al aire. No tienen desperdicio.
Edit:
No tengo referrer, referral, trackback, o como sea que se llame el sistema que linkea a donde te estan linkeando, así que actualizo a mano.
Al respecto de las reflexiones de Rozichner, Luis hizo su comentario con el que no puedo más que coincidir. Los piqueteros son los continuadores de otra muy arraigada tradición tercermundista, la legalidad es un impedimento para que cumpla mis objetivos y la violencia es un excelente sistema para solucionar conflictos en una comunidad organizada. Que los piqueteros sean un fenómeno autóctono no es casual. Ni a Roussaeu o si quiera a Sorel se les ocurrió una forma de agitación tan radical manteniendo a la vez un status cuasi-legal que a los ojos del gobierno los legitima. Y claro, protestan por los derechos del pueblo, ¿por que no quemar y matar a quien se oponga? "Sólo" retrocederíamos un par de siglos. Bueno, ahí estamos, en tanto no me representa ni el presidente, que hace su voluntad y negocio personal, ni los legisladores, un apéndice de aquel, y la justicia, tan enajenada de la Constitución como los picketers, aprovechadores y regeneradores de esta situación. Los picketers dan lugar a oraciones largas como la anterior, y aún así no encuentran justificación.
Edit:
No tengo referrer, referral, trackback, o como sea que se llame el sistema que linkea a donde te estan linkeando, así que actualizo a mano.
Al respecto de las reflexiones de Rozichner, Luis hizo su comentario con el que no puedo más que coincidir. Los piqueteros son los continuadores de otra muy arraigada tradición tercermundista, la legalidad es un impedimento para que cumpla mis objetivos y la violencia es un excelente sistema para solucionar conflictos en una comunidad organizada. Que los piqueteros sean un fenómeno autóctono no es casual. Ni a Roussaeu o si quiera a Sorel se les ocurrió una forma de agitación tan radical manteniendo a la vez un status cuasi-legal que a los ojos del gobierno los legitima. Y claro, protestan por los derechos del pueblo, ¿por que no quemar y matar a quien se oponga? "Sólo" retrocederíamos un par de siglos. Bueno, ahí estamos, en tanto no me representa ni el presidente, que hace su voluntad y negocio personal, ni los legisladores, un apéndice de aquel, y la justicia, tan enajenada de la Constitución como los picketers, aprovechadores y regeneradores de esta situación. Los picketers dan lugar a oraciones largas como la anterior, y aún así no encuentran justificación.
Apotegmas grandilocuentes
Aclaro, son robados. Y también muy buenos.
El primero es producto de una encuesta en un foro, que me llevó a ponerlo como firma.
Este otro lo vi en el msn, y según consulté es robado, así que respecto al titular yo sería apenas un tercero con algunos (no creo que mil) años de perdón.
El primero es producto de una encuesta en un foro, que me llevó a ponerlo como firma.
La mas zurda y por ende sucia facultad es la de Filosofia y letras. Ya ni leen los libros de marx en esa facultad, se los fuman.
Este otro lo vi en el msn, y según consulté es robado, así que respecto al titular yo sería apenas un tercero con algunos (no creo que mil) años de perdón.
La banda ancha en Cuba debe ser un negro en bicicleta llevando y trallendo (sic) diskettes 5 1/4 de un lado a otro...
domingo, septiembre 11, 2005
Proclama de domingo a la noche
A efecto declarativo, se hace constar por la presente la siguiente sindicacón entendida como preexistente.
Su clarividencia tiene una envergadura tal como para permitirle interrogar mediante el leitmotiv: "¿No sabés que así sos funcional a la derecha?"
Periodismo barato condigno de un verdadero pelotudo.
Luis Majul es un pelotudo
Su clarividencia tiene una envergadura tal como para permitirle interrogar mediante el leitmotiv: "¿No sabés que así sos funcional a la derecha?"
Periodismo barato condigno de un verdadero pelotudo.
viernes, septiembre 09, 2005
Seminario "la Argentina en el siglo XX"
Me mandaron el cronograma del seminario anunciado en el programa de Mariano. Se realiza en la facultad de derecho y la inscripción procede en su departamento de derecho público.
Va a estar interesante con Escudé, Grondona y Mario Justo López hijo.
Martes 13:
18:30 hs. aula I de extensión
"Porque nos pasa lo que nos pasa": La Argentina Vs las grandes potencias y el costo de su desafio".
Dr Carlos Escude
Jueves 15:
19:00 hs. salon verde.
"El estado parasitario y el colapso de la polìtica exterior".
Dr. Carlos Escude
Martes 20:
18:30 hs.salon verde.
"El papel de los valores en el desarrollo de la democracia: la politica"
Dr. Mariano Grondona
Martes 27:
18:30 hs. aula I de extensión
"El fracaso del Primer modelo democrático (1916-1930)"
Dr.Mario Justo Lopez
Jueves 27:
18:30 hs. aula I de extensión
"Conflictos y violencia en el siglo xx"
Dr. Tulio Ortiz
Jueves 6 de octubre:
18:30 hs. aula I de extensión
"Las emergencias económicas en el siglo xx"
Juan V. Sola
Cierre del Curso: Conclusiones
Dr. Edgardo MarioCosta
Departamento de Derecho Público 1
Facultad de Derecho de la
Universidad de Buenos Aires
Teléfono: 48095615
Va a estar interesante con Escudé, Grondona y Mario Justo López hijo.
Martes 13:
18:30 hs. aula I de extensión
"Porque nos pasa lo que nos pasa": La Argentina Vs las grandes potencias y el costo de su desafio".
Dr Carlos Escude
Jueves 15:
19:00 hs. salon verde.
"El estado parasitario y el colapso de la polìtica exterior".
Dr. Carlos Escude
Martes 20:
18:30 hs.salon verde.
"El papel de los valores en el desarrollo de la democracia: la politica"
Dr. Mariano Grondona
Martes 27:
18:30 hs. aula I de extensión
"El fracaso del Primer modelo democrático (1916-1930)"
Dr.Mario Justo Lopez
Jueves 27:
18:30 hs. aula I de extensión
"Conflictos y violencia en el siglo xx"
Dr. Tulio Ortiz
Jueves 6 de octubre:
18:30 hs. aula I de extensión
"Las emergencias económicas en el siglo xx"
Juan V. Sola
Cierre del Curso: Conclusiones
Dr. Edgardo MarioCosta
Departamento de Derecho Público 1
Facultad de Derecho de la
Universidad de Buenos Aires
Teléfono: 48095615
miércoles, septiembre 07, 2005
Sacre Bleu!
Cortesía de elcastellano.org, hoy vemos otra palabra:
sacrilegio
En la cultura cristiana, el sacrilegio es una de las formas más graves de pecado, puesto que atenta contra lo sagrado. La palabra llegó a nuestra lengua en la primera mitad del siglo XIII, procedente del latín sacrilegium, formada a partir de sacri (sagrado) y legere (robar), o sea que el sacrílego es en primera instancia un ladrón de objetos sagrados. Pero en el siglo XVIII Federico el Grande entendió que 'sacrílego' no era el que robaba sino el que vendía objetos sagrados y pronunció su célebre frase contra los que vendían sangre: Dícese que es un sacrilegio vender las cosas sagradas; ¿y hay algo más sagrado que la sangre del hombre?, preguntaba. Actualmente, la Academia define sacrilegio como "Lesión o profanación de cosa, persona o lugar sagrados."
sacrilegio
En la cultura cristiana, el sacrilegio es una de las formas más graves de pecado, puesto que atenta contra lo sagrado. La palabra llegó a nuestra lengua en la primera mitad del siglo XIII, procedente del latín sacrilegium, formada a partir de sacri (sagrado) y legere (robar), o sea que el sacrílego es en primera instancia un ladrón de objetos sagrados. Pero en el siglo XVIII Federico el Grande entendió que 'sacrílego' no era el que robaba sino el que vendía objetos sagrados y pronunció su célebre frase contra los que vendían sangre: Dícese que es un sacrilegio vender las cosas sagradas; ¿y hay algo más sagrado que la sangre del hombre?, preguntaba. Actualmente, la Academia define sacrilegio como "Lesión o profanación de cosa, persona o lugar sagrados."
martes, septiembre 06, 2005
Historia del bourbon
Nunca pensé que iba a encontrar notas así de buenas en este diario de ultraizquierda. Bueno, en esa época (2002) no era oficialista todavía. O más o menos...
Que ganas de tomarme un Bourbon y leer pagina 12 un 24 de marzo.
De todos modos hoy compré un White horse, scotchs clásicos si los hay.
Es un delicioso blend con mucha fuerza y tono. No soy bueno en esto de describir las bebidas, pero ésta tiene mi aprobación.
Que ganas de tomarme un Bourbon y leer pagina 12 un 24 de marzo.
De todos modos hoy compré un White horse, scotchs clásicos si los hay.
Es un delicioso blend con mucha fuerza y tono. No soy bueno en esto de describir las bebidas, pero ésta tiene mi aprobación.
lunes, septiembre 05, 2005
¿Quién tiene la culpa?
Con Katrina además de casas y diques, vuelan acusaciones, conjeturas y mucha imaginación.
Acá se recopilan algunas.
Acá se recopilan algunas.
domingo, septiembre 04, 2005
Más sobre la comunicación en el mercado
Quedé medio enganchado con el tema de alto vuelo del otro dia sobre Habermas y la escuela austríaca, por lo que encontré un paper del think tank sueco Ratio sobre el tema. El abordaje desde ya es mucho más profundo que las notas señaladas por mí. Ahonda seriamente en el proceso de comunicación en el mercado por un lado y en un ámbito de deliberación política por otro. Indica graves limitaciones para este último dado su extrema exigencia que lo acerca a un carácter casi idealista. Es el normativismo ético, claro resabio Kantiano del que hablábamos en el otro día. La escuela austríaca en la praxeología y las teorías realistas como la de Bobbio en la ciencia política explican mejor cómo actúan las personas, sin detenerse tanto en cómo deberín actuar. Siempre volvemos a la distinción entre sein (ser) y sollen (deber-ser).
miércoles, agosto 31, 2005
Habermas y su proximidad a la escuela austríaca
Ayer fui a la reunión del ciclo de filosofía austríaca de Eseade. En esta ocasión la ponencia por parte de Gabriel Zanotti versaba sobre "la Escuela Austríaca, el diálogo y J. Habermas". La exposición de Zanotti fue excelente y los argumentos en favor de su tesis muy sólidos.
La idea se centró en construir un puente entre Jürgen Habermas, filósofo neo-marxista, y la escuela austríaca de raigambre hayekiana. Lo que a todas luces parece ser un choque de paradigmas, en definitiva es una comunión jamás explicitada -un tanto por el recelo mutuo- con vínculos que Zanotti vino a descrubrir con claridad expositiva.
Habermas es el principal heredero de la escuela de Frankfurt, siendo discípulo de Horkheimer y Th. Adorno. Estos autores escriben La dialéctica del iluminismo (1947), donde tratan de mostrar la contradicción inherente a la modernidad. Para dejarla en evidencia señalan que la razón instrumental -constitutiva de la ciencia moderna- llegó para emancipar al hombre, tal como lo proclamaba Kant, pero en ese proceso liberatorio de las viejas estructuras constituyó una nueva forma de explotación, materializada en el sistema capitalista. Allí radica, según ellos, la contradicción por la cual la razón libera y al a vez somete. La explotación es la que Marx desarrolla y tiene como fuente la alienación, íntimamente relacionada a la plusvalía que extrae el capitalista. Böhm-Bawerk se dedicó contempráneamente a refutar esta teoría, no obstante que las valiosas objeciones pasaron desapercibidas para el mainstream.
Habermas, entonces, hereda de sus maestros esta noción de razón instrumental donde las personas se usan como medios -no como fines, alla imperativo kantiano- vivificándose en las relaciones comerciales y la burocracia política. Sería un post-moderno más, si no fuera porque retoma del mismo proyecto de la modernidad la llamada acción (y razón) comunicativa; En su constitución es contrapuesta a la instrumental, y consiste en un mutuo entendimiento entre interlocutores, entre sujetos que establecen una relación racional-comunicacional con ciertas pretensiones normativistas como sinceridad, verdad y tolerancia. En ella cimentará su construcción democrático-comunal en pos de resistir al poder sistémico avasallante del mercado y la política. La resistencia se dará desde el seno de la sociedad civil (vale aclarar, ésta no incluye al mercado) a partir de acciones espontáneas basadas en la comunicación transparente. Diafanía es de lo que carecen -siempre según Habermas- las acciones instrumentales como las que emanan del mercado y la política electoral, dado que de ellos instauran acciones perlocutivas ocultas dónde se pretende influir en la conducta del otro engañandolo (allí se rompe la pretensión de sinceridad, por ende la comunicación y la racionalidad).
Hasta ahora pareciera que, con este resabio de la alienación marxista, los postulados habermasianos fueran irreconciliables con los austríacos. Sin embargo, si se deslinda, tal como lo hicieron los austríacos, el complejo proceso de mercado de la mecánica y amoral razón instrumental, para convertirla en un orden de acciones eminentemente comunicativas, la congruencia entre ambas teorías queda a la vista. El mercado es un orden espontáneo, como lo asertara hasta el cansancio Hayek, y responde en esencia a las acciones comunicativas que emanan de los individuos. Los precios, por ejemplo, son indicadores que traducen la dispersión de la información sin que nadie se proponga explotar a nadie. Son actos perlocutivos abiertos (no ocultos), que siguen normas implícitas -presupuestas en el endogrupo- y espontánes, exactamente como los diálogos entre personas. Por consiguiente, el mercado funciona primordialmente mediante comunicación, que es el presupuesto de Habermas para la relación entre persnas. La diferencia radica que en que, en tanto Habermas asocia al proceso comunicativo a una estructura ético-normativa, propia de su origen kantiano (la v.g.la acción comunicativa es la perlocutiva abierta, no otra), Hayek lo deja libre al juicio de los intervinientes que pueden guiar su acción tal como les plazca, constituyendo entonces un orden espontáneo. Por ejemplo, si soy un innovador y tengo una idea, se comprende que no voy a ir corriendo a decírsela al primero que me cruce. Sin embargo la misma posiblemente se muestre al público en el proyecto al que dé pie. Si además es eficiente, será más conocido aún.
La idea se centró en construir un puente entre Jürgen Habermas, filósofo neo-marxista, y la escuela austríaca de raigambre hayekiana. Lo que a todas luces parece ser un choque de paradigmas, en definitiva es una comunión jamás explicitada -un tanto por el recelo mutuo- con vínculos que Zanotti vino a descrubrir con claridad expositiva.
Habermas es el principal heredero de la escuela de Frankfurt, siendo discípulo de Horkheimer y Th. Adorno. Estos autores escriben La dialéctica del iluminismo (1947), donde tratan de mostrar la contradicción inherente a la modernidad. Para dejarla en evidencia señalan que la razón instrumental -constitutiva de la ciencia moderna- llegó para emancipar al hombre, tal como lo proclamaba Kant, pero en ese proceso liberatorio de las viejas estructuras constituyó una nueva forma de explotación, materializada en el sistema capitalista. Allí radica, según ellos, la contradicción por la cual la razón libera y al a vez somete. La explotación es la que Marx desarrolla y tiene como fuente la alienación, íntimamente relacionada a la plusvalía que extrae el capitalista. Böhm-Bawerk se dedicó contempráneamente a refutar esta teoría, no obstante que las valiosas objeciones pasaron desapercibidas para el mainstream.
Habermas, entonces, hereda de sus maestros esta noción de razón instrumental donde las personas se usan como medios -no como fines, alla imperativo kantiano- vivificándose en las relaciones comerciales y la burocracia política. Sería un post-moderno más, si no fuera porque retoma del mismo proyecto de la modernidad la llamada acción (y razón) comunicativa; En su constitución es contrapuesta a la instrumental, y consiste en un mutuo entendimiento entre interlocutores, entre sujetos que establecen una relación racional-comunicacional con ciertas pretensiones normativistas como sinceridad, verdad y tolerancia. En ella cimentará su construcción democrático-comunal en pos de resistir al poder sistémico avasallante del mercado y la política. La resistencia se dará desde el seno de la sociedad civil (vale aclarar, ésta no incluye al mercado) a partir de acciones espontáneas basadas en la comunicación transparente. Diafanía es de lo que carecen -siempre según Habermas- las acciones instrumentales como las que emanan del mercado y la política electoral, dado que de ellos instauran acciones perlocutivas ocultas dónde se pretende influir en la conducta del otro engañandolo (allí se rompe la pretensión de sinceridad, por ende la comunicación y la racionalidad).
Hasta ahora pareciera que, con este resabio de la alienación marxista, los postulados habermasianos fueran irreconciliables con los austríacos. Sin embargo, si se deslinda, tal como lo hicieron los austríacos, el complejo proceso de mercado de la mecánica y amoral razón instrumental, para convertirla en un orden de acciones eminentemente comunicativas, la congruencia entre ambas teorías queda a la vista. El mercado es un orden espontáneo, como lo asertara hasta el cansancio Hayek, y responde en esencia a las acciones comunicativas que emanan de los individuos. Los precios, por ejemplo, son indicadores que traducen la dispersión de la información sin que nadie se proponga explotar a nadie. Son actos perlocutivos abiertos (no ocultos), que siguen normas implícitas -presupuestas en el endogrupo- y espontánes, exactamente como los diálogos entre personas. Por consiguiente, el mercado funciona primordialmente mediante comunicación, que es el presupuesto de Habermas para la relación entre persnas. La diferencia radica que en que, en tanto Habermas asocia al proceso comunicativo a una estructura ético-normativa, propia de su origen kantiano (la v.g.la acción comunicativa es la perlocutiva abierta, no otra), Hayek lo deja libre al juicio de los intervinientes que pueden guiar su acción tal como les plazca, constituyendo entonces un orden espontáneo. Por ejemplo, si soy un innovador y tengo una idea, se comprende que no voy a ir corriendo a decírsela al primero que me cruce. Sin embargo la misma posiblemente se muestre al público en el proyecto al que dé pie. Si además es eficiente, será más conocido aún.
lunes, agosto 29, 2005
A dish of maccarone
En estos días no me metí en el tema de Maccarone y todavía no estoy del todo informado, pero después de ver el programa de Mariano anoche voy a opinar. Él planteó una encuesta con opciones que no son mutuamene excluyentes, preguntando algo así como si importaba su vida privada o su aporte social. Con unos 10.000 votos, la encuesta terminó empatada 50 a 50. Supongo que eso más que el resultado verdadero, es un redondeo para que todos queden contentos. Muchos creerían tener la razón por estar junto al 51% y no al 49%, en un resultado igualmente parejo.
Digo que no son mutuamente excluyentes porque puede el obispo tener decoro en ser coherente con su prédica y no obstante ser socialmente valorado, como verbigracia, Juan Pablo II. Ahora, parece que la combinación en tela de juicio es la de la persona con una vida privada turbulenta, pero con ingente aporte social. Me pregunto entonces, qué tiene que ver uno con otro. ¿Qué me importa lo que hace una persona en su vida privada para juzgar su faceta pública? y segundo, ¿Qué me importa el aporte social que haga una persona para sondear su vida privada, suponiendo qme me preocupara su intimidad? La solución radica en no entremezclar los ámbitos, básicamente no ponderando ambos a la vez. Si, como voyeur, me interesa la vida privada de una persona, poco importa el aporte social que pueda tener o no el sujeto de mi obvservación. Por otra parte, ¿qué es el aporte social propiamente dicho? Algo que nos puede exculpar de cualquier decisión en el ámbito privado? No, algo que nada tiene que ver con lo privado, y como tal no se puede sopesar todo en la misma balanza.
En el mundo del heavy metal sucedió algo similar a esta historia. Rob Halford, cantante de Judas Priest, y no sin mérito denominado Metal god, conflictuado con una escena que pretende mostrar la imagen pura de hombría y machismo, reveló hace unos años lo que era un secreto a voces. Es gay!. ¿Esto destruyó su carrera? Contra las hipótesis de algunos, definitivamente no. Para ser franco a la mayoría de la gente no le interesa qué hace Rob Halford de su sexualidad, y su aporte social se puede relativizar. Pero hay algo que hace bien y es cantar, a la gente le atrae eso.
Con Macarrone sucede lo siguiente: unos tratan de que su aspecto privado sobrepase a su aporte social derrumbando todo, y otros pretenden resaltar su aporte social, y la verdad, es que ninguno de los 2 interesan, mucho menos contrabalanceados. Lo cierto es que la eclosión de casos como el de Macarrone da alimento a todo tipo de públicos, ya sea el que consume la Pronto, la Noticias, va a misa, es juarista, progresista, o lo que sea; hasta Clarin y La Nación le vienen dedicando varias tapas. Todos ven en él un pedazo que les pertenece y allí catapultan a alguien que es un mortal más, con sus defectos y virtudes, pero que en modo alguno implica poner unos del lado privado y otros del público. Tal juzgamiento sólo corresponde la propia conciencia de Macarrone.
Digo que no son mutuamente excluyentes porque puede el obispo tener decoro en ser coherente con su prédica y no obstante ser socialmente valorado, como verbigracia, Juan Pablo II. Ahora, parece que la combinación en tela de juicio es la de la persona con una vida privada turbulenta, pero con ingente aporte social. Me pregunto entonces, qué tiene que ver uno con otro. ¿Qué me importa lo que hace una persona en su vida privada para juzgar su faceta pública? y segundo, ¿Qué me importa el aporte social que haga una persona para sondear su vida privada, suponiendo qme me preocupara su intimidad? La solución radica en no entremezclar los ámbitos, básicamente no ponderando ambos a la vez. Si, como voyeur, me interesa la vida privada de una persona, poco importa el aporte social que pueda tener o no el sujeto de mi obvservación. Por otra parte, ¿qué es el aporte social propiamente dicho? Algo que nos puede exculpar de cualquier decisión en el ámbito privado? No, algo que nada tiene que ver con lo privado, y como tal no se puede sopesar todo en la misma balanza.
En el mundo del heavy metal sucedió algo similar a esta historia. Rob Halford, cantante de Judas Priest, y no sin mérito denominado Metal god, conflictuado con una escena que pretende mostrar la imagen pura de hombría y machismo, reveló hace unos años lo que era un secreto a voces. Es gay!. ¿Esto destruyó su carrera? Contra las hipótesis de algunos, definitivamente no. Para ser franco a la mayoría de la gente no le interesa qué hace Rob Halford de su sexualidad, y su aporte social se puede relativizar. Pero hay algo que hace bien y es cantar, a la gente le atrae eso.
Con Macarrone sucede lo siguiente: unos tratan de que su aspecto privado sobrepase a su aporte social derrumbando todo, y otros pretenden resaltar su aporte social, y la verdad, es que ninguno de los 2 interesan, mucho menos contrabalanceados. Lo cierto es que la eclosión de casos como el de Macarrone da alimento a todo tipo de públicos, ya sea el que consume la Pronto, la Noticias, va a misa, es juarista, progresista, o lo que sea; hasta Clarin y La Nación le vienen dedicando varias tapas. Todos ven en él un pedazo que les pertenece y allí catapultan a alguien que es un mortal más, con sus defectos y virtudes, pero que en modo alguno implica poner unos del lado privado y otros del público. Tal juzgamiento sólo corresponde la propia conciencia de Macarrone.
lol
Un grupo de enanos organiza un partido de fútbol, pero cuando llegan, los
vestuarios del club estaban en refacción, entonces van al bar de al lado y
piden permiso para cambiarse en el baño.....El dueño los deja..
Al rato llegan los enanos del equipo contrario y se encuentran con lo
mismo; entonces también van al bar de al lado y piden permiso para
cambiarse; el dueño les dice que se cambien en el baño de damas ya que en
el de hombres ya estaban los primeros enanos...
Al rato cae un borracho re-mamado, se acomoda en la barra,pide una grapa y
se pone a beber ... Al ratito salen los enanos del equipo azul del baño de
hombres y el borracho se los queda mirando y sigue chupando...
Al ratito salen los otros enanos del equipo rojo del baño de damas......
El borracho sorprendido lo mira al dueño del bar y le dice: "¡Macho... tené
cuidado que se te está desarmando el metegol !"
------------------
El propietario de una casa para alquiler decide poner un aviso en el
> diario.
> El primero que acude le dice:
> - "Yo interesado en casa que usted alquila" (con típico acento moishe).
> El propietario, nazi Hitleriano, le dice:
> -No señor, sabe, he descubierto que tengo varias tejas rotas, así que si
> llueve. Hasta que no las arregle no la alquilo.
> El interesado responde:
> -NO IMPORTA SEÑOR, YO TENGO HERMANO TECHISTA EL ARREGLA RAPIDO, SIGO
> INTERESADO EN CASA.
> El vendedor dice:
> -No señor, ¿ve esos pibes que juegan? molestan tremendamente a la hora de
> la
> siesta y a la mañana temprano, mejor no la alquile.
> El Comprador dice:
> -NO IMPORTA SEÑOR, OTRO HERMANO JUGUETERO, REGALO JUGUETES ME HAGO
> AMIGO DE PIBES. SIGO INTERESADO EN CASA.
> El tipo se cansa y le dice:
> -¿Sabe señor? yo no le quiero alquilar la casa a un judío.
> -YO JUDIO SEÑOR? NOOO YO CATOLICO, CHE.
> -¿Ah si? ¿es católico? a ver ¿cuántos Dioses hay?.
> -DIOS UNO SOLO PERO EN REALIDAD 3 , PADRE HIJO Y ESPIRITU SANTO.
> -Y cómo se llama el hijo de Dios?.
> -HIJO DE DIOS, JESUCRISTO.
> -Ah y ¿donde nació Jesucristo?.
> -JESUCRISTO NACIÓ BELEN.
> -Ah..., seguramente en un palacio importante siendo el hijo de Dios.
> -NO, POBRECITO, NACIO PESEBRE,... CON VAQUITA..., BURITO... MUY POBRE
> -Ah, y ¿porqué nació en un pesebre?
> -PORQUE CRISTIANOS DE MIERDA NO QUERIAN ALQUILAR CASA A JUDÍOS!!!
vestuarios del club estaban en refacción, entonces van al bar de al lado y
piden permiso para cambiarse en el baño.....El dueño los deja..
Al rato llegan los enanos del equipo contrario y se encuentran con lo
mismo; entonces también van al bar de al lado y piden permiso para
cambiarse; el dueño les dice que se cambien en el baño de damas ya que en
el de hombres ya estaban los primeros enanos...
Al rato cae un borracho re-mamado, se acomoda en la barra,pide una grapa y
se pone a beber ... Al ratito salen los enanos del equipo azul del baño de
hombres y el borracho se los queda mirando y sigue chupando...
Al ratito salen los otros enanos del equipo rojo del baño de damas......
El borracho sorprendido lo mira al dueño del bar y le dice: "¡Macho... tené
cuidado que se te está desarmando el metegol !"
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El propietario de una casa para alquiler decide poner un aviso en el
> diario.
> El primero que acude le dice:
> - "Yo interesado en casa que usted alquila" (con típico acento moishe).
> El propietario, nazi Hitleriano, le dice:
> -No señor, sabe, he descubierto que tengo varias tejas rotas, así que si
> llueve. Hasta que no las arregle no la alquilo.
> El interesado responde:
> -NO IMPORTA SEÑOR, YO TENGO HERMANO TECHISTA EL ARREGLA RAPIDO, SIGO
> INTERESADO EN CASA.
> El vendedor dice:
> -No señor, ¿ve esos pibes que juegan? molestan tremendamente a la hora de
> la
> siesta y a la mañana temprano, mejor no la alquile.
> El Comprador dice:
> -NO IMPORTA SEÑOR, OTRO HERMANO JUGUETERO, REGALO JUGUETES ME HAGO
> AMIGO DE PIBES. SIGO INTERESADO EN CASA.
> El tipo se cansa y le dice:
> -¿Sabe señor? yo no le quiero alquilar la casa a un judío.
> -YO JUDIO SEÑOR? NOOO YO CATOLICO, CHE.
> -¿Ah si? ¿es católico? a ver ¿cuántos Dioses hay?.
> -DIOS UNO SOLO PERO EN REALIDAD 3 , PADRE HIJO Y ESPIRITU SANTO.
> -Y cómo se llama el hijo de Dios?.
> -HIJO DE DIOS, JESUCRISTO.
> -Ah y ¿donde nació Jesucristo?.
> -JESUCRISTO NACIÓ BELEN.
> -Ah..., seguramente en un palacio importante siendo el hijo de Dios.
> -NO, POBRECITO, NACIO PESEBRE,... CON VAQUITA..., BURITO... MUY POBRE
> -Ah, y ¿porqué nació en un pesebre?
> -PORQUE CRISTIANOS DE MIERDA NO QUERIAN ALQUILAR CASA A JUDÍOS!!!
domingo, agosto 28, 2005
jaja me meo x2
El padre Moisés, llama a su hijo Samuel, que emigró a Nueva York y le dice:
"Lamento arruinarte el día, pero tengo que informarte que tu madre y yo nos estamos divorciando, cuarenta y cinco años de sufrimiento es suficiente"
"Papi, de que estás hablando?" grita el hijo.
"No podemos soportar seguir viéndonos" le contesta el padre: "Estamos hartos el uno del otro, y estoy cansado de hablar del tema, así que mejor que tú llames a tu hermana Anna en Chicago para contarle". y corta el teléfono.
Desesperado el hijo llama a su hermana, quien explota en el teléfono:
"Cómo que se están divorciando? Yo me voy a hacer cargo del asunto".
Inmediatamente la hija llama al padre y le dice: "Ustedes NO se divorcian!
No hagan nada hasta que yo llegue. Ahora mismo vuelvo a llamar a mi hermano y mañana estaremos los dos con ustedes. Hasta entonces no hagan nada.
ESCUCHASTE BIEN?" Y corta.
El anciano deja el teléfono, mira a su esposa y le dice: "Muy bien Rebeca, todo salió perfecto... Los dos vienen para acá y se pagan sus pasajes"
-----
Moishe y Sara tenían una tienda de artículos religiosos desde hace 20 años. En los últimos años, las ventas han bajado drásticamente dado que la población judía del barrio se ha ido mudando.
- Moishe, no estamos vendiendo bien...¿qué vamos a hacer?
- No sé, Sara, no se...
- Quizás deberíamos vender artículos cristianos.
- ¡Artículos cristianos! ¿te has vuelto loca? no podemos vender artículos cristianos, somos judíos. De ninguna manera.
Paso un mes, y sólo se vendió un talit, dos tefilin y una mezuzá.
- Moishe, no podemos vivir así. Tenemos que empezar a vender artículos cristianos.
- Creo que tienes razón Sarita. Voy a hablar con el distribuidor.
Moishe marcó entonces al distribuidor de artículos cristianos - Aló, podría mandarme porfavor 100 cruces, unos 50 de esos botecitos de agua bendita, y de esas pulseritas... rosarios que les llaman, mándeme 100.
- Claro que sí señor, 100 rosarios, 50 aguas benditas, y 100 cruces. Las cruces las quiere con el Jesús o sin él.
- 50 y 50.
- Perfecto. ¿Para cuándo los quiere?
- Para mañana.
- Lo siento mucho señor, pero en shabat no trabajamos.
"Lamento arruinarte el día, pero tengo que informarte que tu madre y yo nos estamos divorciando, cuarenta y cinco años de sufrimiento es suficiente"
"Papi, de que estás hablando?" grita el hijo.
"No podemos soportar seguir viéndonos" le contesta el padre: "Estamos hartos el uno del otro, y estoy cansado de hablar del tema, así que mejor que tú llames a tu hermana Anna en Chicago para contarle". y corta el teléfono.
Desesperado el hijo llama a su hermana, quien explota en el teléfono:
"Cómo que se están divorciando? Yo me voy a hacer cargo del asunto".
Inmediatamente la hija llama al padre y le dice: "Ustedes NO se divorcian!
No hagan nada hasta que yo llegue. Ahora mismo vuelvo a llamar a mi hermano y mañana estaremos los dos con ustedes. Hasta entonces no hagan nada.
ESCUCHASTE BIEN?" Y corta.
El anciano deja el teléfono, mira a su esposa y le dice: "Muy bien Rebeca, todo salió perfecto... Los dos vienen para acá y se pagan sus pasajes"
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Moishe y Sara tenían una tienda de artículos religiosos desde hace 20 años. En los últimos años, las ventas han bajado drásticamente dado que la población judía del barrio se ha ido mudando.
- Moishe, no estamos vendiendo bien...¿qué vamos a hacer?
- No sé, Sara, no se...
- Quizás deberíamos vender artículos cristianos.
- ¡Artículos cristianos! ¿te has vuelto loca? no podemos vender artículos cristianos, somos judíos. De ninguna manera.
Paso un mes, y sólo se vendió un talit, dos tefilin y una mezuzá.
- Moishe, no podemos vivir así. Tenemos que empezar a vender artículos cristianos.
- Creo que tienes razón Sarita. Voy a hablar con el distribuidor.
Moishe marcó entonces al distribuidor de artículos cristianos - Aló, podría mandarme porfavor 100 cruces, unos 50 de esos botecitos de agua bendita, y de esas pulseritas... rosarios que les llaman, mándeme 100.
- Claro que sí señor, 100 rosarios, 50 aguas benditas, y 100 cruces. Las cruces las quiere con el Jesús o sin él.
- 50 y 50.
- Perfecto. ¿Para cuándo los quiere?
- Para mañana.
- Lo siento mucho señor, pero en shabat no trabajamos.
sábado, agosto 27, 2005
Etimología de "punto"
Si alguna vez pensaron que punguear y dolor tienen algo que ver, estaban en lo cierto.
punto
Proviene del latín punctum (un punto en el tiempo o en el espacio), neutro de punctus, participio pasivo de pungere (pinchar, picar, aguijonear).
De pungere se derivaron en la lengua culta punción, con el sentido de introducir una aguja en un órgano, y puntada o punzada (dolor agudo) y el mismo verbo con el prefijo con- dio lugar a compungere (atravesar de lado a lado), que llegó al español como compungir, palabra usada para referirse al dolor de la culpa o a la compasión por el dolor ajeno.
Pero las derivaciones de punctum son casi inagotables: puntería, puntilloso, contrapunto, pespunte, punzón, puntual etc.
punto
Proviene del latín punctum (un punto en el tiempo o en el espacio), neutro de punctus, participio pasivo de pungere (pinchar, picar, aguijonear).
De pungere se derivaron en la lengua culta punción, con el sentido de introducir una aguja en un órgano, y puntada o punzada (dolor agudo) y el mismo verbo con el prefijo con- dio lugar a compungere (atravesar de lado a lado), que llegó al español como compungir, palabra usada para referirse al dolor de la culpa o a la compasión por el dolor ajeno.
Pero las derivaciones de punctum son casi inagotables: puntería, puntilloso, contrapunto, pespunte, punzón, puntual etc.
viernes, agosto 26, 2005
A no confiarse
Anoche puse el despertador para sonar a las 7 am, como hago todos los dias anteriores a los martes y viernes. En efecto, sonó, y tan pronto como pude alcanzarlo dejó de sonar. De allí en adelante se ocupaban los típicos "5 minutos más", para los cuales me puse boca abajo (posición en la que no puedo dormir). Fue muy ingenuo de mi parte; de pronto me despierto bruscamente y veo que son las 8:22, es decir 8 minutos antes de la clase de obligaciones. Vivo cerca de la Facultad de derecho (unas 7 cuadras) pero a paso normal no puedo llegar en tan poco tiempo. No obstante salté de la cama como los gatos cuando se asustan, mee, me vestí y salí corriendo como una gacela maraca. 8:32 estaba jadeante en el aula 24, sin que hubiera llegado todavía la profesora, que recién se hizo presente 8:40.
Conclusión: Aunque intenté enmendar mi cagada, de todos modos la hubiera terminado enmendando otro. A contrario sensu, en 2 minutos también podrían haber tomado lista y perder yo el presente. Con puro voluntarismo no alcanza. "Yo todo lo puedo, depende de mí". Eso no existe, a veces se hace lo que mejor se puede y el mundo termina siendo un entramado de cagadas que se yuxtaponen y ahí puede salir un efecto medianamente favorable para uno.
Conclusión: Aunque intenté enmendar mi cagada, de todos modos la hubiera terminado enmendando otro. A contrario sensu, en 2 minutos también podrían haber tomado lista y perder yo el presente. Con puro voluntarismo no alcanza. "Yo todo lo puedo, depende de mí". Eso no existe, a veces se hace lo que mejor se puede y el mundo termina siendo un entramado de cagadas que se yuxtaponen y ahí puede salir un efecto medianamente favorable para uno.
jueves, agosto 25, 2005
Libre Kambio
Alberto Benegas Lynch (h) escribió una reflexión en La Nación sobre el libre cambio y su contraparte, el proteccionismo. Producto de semejante colisión, -del anhelo libertad y bienestar de las personas por un lado y de la burocracia política y el lobby por el otro- sale este engrendro del contrabando que en el mentado artículo se analiza con referencias favorables de Adam Smith, Bastiat, Alberdi e incluso Mariano Moreno.
lunes, agosto 22, 2005
Más copy paste
Entre dejar el blog sin actualizar, y copiar y pegar sandeces, me quedo con lo último.
El nombre completo de Pablo Picasso era: Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno Crispín Crispiano de la Santísima Trinidad RUIZ y PICASSO. Se calcula que produjo unas 13.500 pinturas o diseños, 100.000 impresiones o grabados, 34.000 ilustraciones para libros y 300 esculturas o cerámicas.
El 70 % de los recursos materiales del mundo son consumidos por el 20 % de su población.
Aproximadamente la cuarta parte de la población mundial come habitualmente con palillos. Hay también gente que come con palillos de vez en cuando en restaurantes, entonces utilizan unos descartables llamados WARIBASHI. Según el grupo ambientalista JAPAN TROPICAL FOREST ACTION, mas de 12 millones de pares de warabashis al año acaban en la basura. Si los palillos utilizados en todo el mundo en un año se pusieran uno detrás de otro, la fila daría 13 veces la vuelta a la Tierra.
Los beduinos, en sus fiestas de bodas, tienen por costumbre comer camello relleno. Para prepararlo sigue estas instrucciones: Pon a hervir huevos y, cuando estén listos, mételos en un pescado. Hazlo a la plancha, luego mételo en un pollo previamente cocido. Introduce el pollo en un cordero asado y vaciado. Cuando termines mételo en el camello y... Voila! CAMELLO RELLENO PARA TODO EL MUNDO.
Muchos de los dibujos mas asombrosos de Picasso fueron hechos con una sola línea.
Cuenta la leyenda que Siva, el dios hindú de la destrucción, fumaba marihuana para alcanzar la iluminación interior. Durante las 24 horas que dura el festival SIVARATRI (la noche de Siva) de Katmandu, no solo se autoriza el consumo de esta droga, sino que ademas el gobierno nepalí la suministra gratis.
Hacia el 1000 A. C. se hablaba de "Picea". Una masa aplanada que, con determinadas especias y aditamentos, acabó denominándose PIZZA.
Los científicos han detectado unas 4000 sustancias químicas en el humo de los cigarrillos, de las cuales 60, como mínimo, son cancerígenas. Por ejemplo: Formaldeido. Amoniaco. Cadmio. Arsénico. Plomo. Etc.
Cada año los tiburones matan a 30 seres humanos. Nosotros matamos a 100 millones de ellos.
Uno de cada cinco habitantes de la tierra es un agricultor chino.
A pesar de su enfermedad (cáncer) y de estar postrado en una silla de ruedas, Henri Matisse siguió trabajando y logro composiciones de increíble síntesis, armonía, colorido y belleza. Las obras de estos últimos años de su vida no son pinturas, sino recortes de papel coloreado.
El 23 de abril de 1616 murieron Cervantes y Shakespeare. Por esa curiosa razon la Unesco distinguió esa fecha como Día Internacional del Libro.
La ciudad de Buenos Aires (capital de Argentina) no se llama así. Juan de Garay, el 11 de junio de 1580 la fundo con el nombre de TRINIDAD.
Del Acta Fundacional: ... estando en el Puerto de Santa María de los Buenos Ayres, en la provincia del Rio de la Plata intitulada nuevamente Nueva Vizcaya, hago y fundo en dicho asiento y puerto una ciudad (...) y la dicha ciudad mando que se intitule CIUDAD DE LA TRINIDAD. Hasta el momento no existe ningún documento en el que figure un cambio de nombre oficial... por lo tanto se sigue llamando Trinidad, como en
1580.
En Clinton (Montana, EE. UU.), durante el ANNUAL TESTICLE FESTIVAL
(Festival Anual de los Testiculos), se consumen dos toneladas de criadillas de toro. Despues de cenar, puedes concursar en la prueba del pecho mas belludo.
Guido de Arezzo (995-1050), es considerado el "padre de la música", en la primera mitad del siglo XI. Fue quien dio nombre a las notas musicales, inspiradas en las silabas iniciales de unos versos dedicados a San Juan Bautista "Ut queant laxis" e ideo el pentagrama.
Ut queant laxis Re sonare fibris Mira gestorum Famuli torum Solve polluti Labii reatum Sancte Iohannes Para que tus siervos puedan exaltar a plenos pulmones las maravillas de tus milagros perdona la falta de labios impuros, San Juan.
En un principio la nota DO se llamo UT. Hoy en día solo se utiliza en el idioma alemán y para el Canto Gregoriano. La nota SI se forma por las iniciales de: Sancte Iohannes
En 1961, el artista conceptual italiano Piero Manzoni vendio 90 latas llenas de sus propios excrementos. Cada lata contenía 30 g y costaba US$ 32, el equivalente de su precio en oro de ese año.
Existen unos cigarrillos llamados MUERTE (Death cigarettes). Probablemente sean los cigarrillos mas sinceros que se fabriquen. No solo llevan impresa la alerta legal de que el tabaco es perjudicial para la salud, sino también el siguiente consejo del fabricante: LOS CIGARRILLOS SON ADICTIVOS Y DEBILITANTES. SI USTED NO FUMA, NO COMIENCE. SI USTED FUMA, DEJELO.
Apostaría a que todos nosotros decimos que sabemos lo que es un Email, pero... Que es un Email?. Aparentemente no es corpóreo, no es real. Nos pasamos los días diciendo: Tienes un Email, mándame un Email, Dame tu Email, recibí un Email. Alguien ha visto alguna vez un Email verdadero y real? Es gordo o flaco? es alto o bajo? Yo, querido amigo, conozco al VERDADERO EMAIL. Es el amigo de un amigo de un amigo y se los quiero presentar.
Cuando Alfred Heineken, jefe de la fabrica de cerveza, visito las Antillas Holandesas, se dió cuenta que la gente vivía en viviendas precarias y que las calles estaban llenas de botellas de Heineken tiradas. Decidió matar dos pájaros de un tiro. Su solución a ambos problemas fue la invención de la BOTELLA MUNDIAL. Es cuadrada y puede ser utilizada como ladrillo.
El nombre completo de Pablo Picasso era: Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno Crispín Crispiano de la Santísima Trinidad RUIZ y PICASSO. Se calcula que produjo unas 13.500 pinturas o diseños, 100.000 impresiones o grabados, 34.000 ilustraciones para libros y 300 esculturas o cerámicas.
El 70 % de los recursos materiales del mundo son consumidos por el 20 % de su población.
Aproximadamente la cuarta parte de la población mundial come habitualmente con palillos. Hay también gente que come con palillos de vez en cuando en restaurantes, entonces utilizan unos descartables llamados WARIBASHI. Según el grupo ambientalista JAPAN TROPICAL FOREST ACTION, mas de 12 millones de pares de warabashis al año acaban en la basura. Si los palillos utilizados en todo el mundo en un año se pusieran uno detrás de otro, la fila daría 13 veces la vuelta a la Tierra.
Los beduinos, en sus fiestas de bodas, tienen por costumbre comer camello relleno. Para prepararlo sigue estas instrucciones: Pon a hervir huevos y, cuando estén listos, mételos en un pescado. Hazlo a la plancha, luego mételo en un pollo previamente cocido. Introduce el pollo en un cordero asado y vaciado. Cuando termines mételo en el camello y... Voila! CAMELLO RELLENO PARA TODO EL MUNDO.
Muchos de los dibujos mas asombrosos de Picasso fueron hechos con una sola línea.
Cuenta la leyenda que Siva, el dios hindú de la destrucción, fumaba marihuana para alcanzar la iluminación interior. Durante las 24 horas que dura el festival SIVARATRI (la noche de Siva) de Katmandu, no solo se autoriza el consumo de esta droga, sino que ademas el gobierno nepalí la suministra gratis.
Hacia el 1000 A. C. se hablaba de "Picea". Una masa aplanada que, con determinadas especias y aditamentos, acabó denominándose PIZZA.
Los científicos han detectado unas 4000 sustancias químicas en el humo de los cigarrillos, de las cuales 60, como mínimo, son cancerígenas. Por ejemplo: Formaldeido. Amoniaco. Cadmio. Arsénico. Plomo. Etc.
Cada año los tiburones matan a 30 seres humanos. Nosotros matamos a 100 millones de ellos.
Uno de cada cinco habitantes de la tierra es un agricultor chino.
A pesar de su enfermedad (cáncer) y de estar postrado en una silla de ruedas, Henri Matisse siguió trabajando y logro composiciones de increíble síntesis, armonía, colorido y belleza. Las obras de estos últimos años de su vida no son pinturas, sino recortes de papel coloreado.
El 23 de abril de 1616 murieron Cervantes y Shakespeare. Por esa curiosa razon la Unesco distinguió esa fecha como Día Internacional del Libro.
La ciudad de Buenos Aires (capital de Argentina) no se llama así. Juan de Garay, el 11 de junio de 1580 la fundo con el nombre de TRINIDAD.
Del Acta Fundacional: ... estando en el Puerto de Santa María de los Buenos Ayres, en la provincia del Rio de la Plata intitulada nuevamente Nueva Vizcaya, hago y fundo en dicho asiento y puerto una ciudad (...) y la dicha ciudad mando que se intitule CIUDAD DE LA TRINIDAD. Hasta el momento no existe ningún documento en el que figure un cambio de nombre oficial... por lo tanto se sigue llamando Trinidad, como en
1580.
En Clinton (Montana, EE. UU.), durante el ANNUAL TESTICLE FESTIVAL
(Festival Anual de los Testiculos), se consumen dos toneladas de criadillas de toro. Despues de cenar, puedes concursar en la prueba del pecho mas belludo.
Guido de Arezzo (995-1050), es considerado el "padre de la música", en la primera mitad del siglo XI. Fue quien dio nombre a las notas musicales, inspiradas en las silabas iniciales de unos versos dedicados a San Juan Bautista "Ut queant laxis" e ideo el pentagrama.
Ut queant laxis Re sonare fibris Mira gestorum Famuli torum Solve polluti Labii reatum Sancte Iohannes Para que tus siervos puedan exaltar a plenos pulmones las maravillas de tus milagros perdona la falta de labios impuros, San Juan.
En un principio la nota DO se llamo UT. Hoy en día solo se utiliza en el idioma alemán y para el Canto Gregoriano. La nota SI se forma por las iniciales de: Sancte Iohannes
En 1961, el artista conceptual italiano Piero Manzoni vendio 90 latas llenas de sus propios excrementos. Cada lata contenía 30 g y costaba US$ 32, el equivalente de su precio en oro de ese año.
Existen unos cigarrillos llamados MUERTE (Death cigarettes). Probablemente sean los cigarrillos mas sinceros que se fabriquen. No solo llevan impresa la alerta legal de que el tabaco es perjudicial para la salud, sino también el siguiente consejo del fabricante: LOS CIGARRILLOS SON ADICTIVOS Y DEBILITANTES. SI USTED NO FUMA, NO COMIENCE. SI USTED FUMA, DEJELO.
Apostaría a que todos nosotros decimos que sabemos lo que es un Email, pero... Que es un Email?. Aparentemente no es corpóreo, no es real. Nos pasamos los días diciendo: Tienes un Email, mándame un Email, Dame tu Email, recibí un Email. Alguien ha visto alguna vez un Email verdadero y real? Es gordo o flaco? es alto o bajo? Yo, querido amigo, conozco al VERDADERO EMAIL. Es el amigo de un amigo de un amigo y se los quiero presentar.
Cuando Alfred Heineken, jefe de la fabrica de cerveza, visito las Antillas Holandesas, se dió cuenta que la gente vivía en viviendas precarias y que las calles estaban llenas de botellas de Heineken tiradas. Decidió matar dos pájaros de un tiro. Su solución a ambos problemas fue la invención de la BOTELLA MUNDIAL. Es cuadrada y puede ser utilizada como ladrillo.
lunes, agosto 15, 2005
Reacción en cadena
Cuando un protón golpea el núcleo de un átomo éste separa más protones que golpean otros átomos, liberando con tantas fisiones una cantidad de energía fenomenal.
Algo así sucede (no me siento calificado como para decir ´sucederá`) con los reclamos salariales. El caso del Garrahan muestra que ni la vida de chicos es óbice para huelgas por retrasos salariales, que por otra parte son estructurales a un sistema ´productivo` como el actual, propio de una era inaugurada con la feroz devaluación del esposo de quien se postula a senador en la pcia de Bs As. Su opositora, esposa del presidente, tampoco será quien le discuta esto.
En el sector primario y medio de la educación ya se han hecho costumbre los paros, en especial viendo que en muchas provincias los días sin clase superan a los regulares. Aparentemente la bola corre hacía la educación superior, tal como comenta un amigo que va al Pellegrini. Bring it on
No me explico como se podrán acomodar los salarios sin acomodar el modelo. En los 90´s cobraban poco, pero cobraban en dólares y sin inflación. Por eso hoy, ante los funcionarios públicos, soy todo oídos.
Algo así sucede (no me siento calificado como para decir ´sucederá`) con los reclamos salariales. El caso del Garrahan muestra que ni la vida de chicos es óbice para huelgas por retrasos salariales, que por otra parte son estructurales a un sistema ´productivo` como el actual, propio de una era inaugurada con la feroz devaluación del esposo de quien se postula a senador en la pcia de Bs As. Su opositora, esposa del presidente, tampoco será quien le discuta esto.
En el sector primario y medio de la educación ya se han hecho costumbre los paros, en especial viendo que en muchas provincias los días sin clase superan a los regulares. Aparentemente la bola corre hacía la educación superior, tal como comenta un amigo que va al Pellegrini. Bring it on
Gonzalo dice:
na yo hablo con la profe
Se completó la transferencia de "Habermas2.jpg".
Se completó la transferencia de "Habermas4.jpg".
Gonzalo dice:
el otro dia le pedi si podia ir un rato antes
Gonzalo dice:
y me conto en 40 mi el panorama
Gonzalo dice:
sindial
marcosktulu.blogspot.com dice:
uh
Gonzalo dice:
sindical
marcosktulu.blogspot.com dice:
complicado?
Gonzalo dice:
y mira
Gonzalo dice:
la cosa es simple
Gonzalo dice:
a los docentes universatarios no les garpanm
Gonzalo dice:
el educacion que ofrece la ubaa es mucho mas baja
Gonzalo dice:
de lo que podria ser
Gonzalo dice:
los profesores tiene que laburar demasiadas horas
Gonzalo dice:
para vivir de la enseñansa
Gonzalo dice:
tipo la canasta familiar de la familia tiop
Gonzalo dice:
ronda los 1600
Gonzalo dice:
y mi profesora
Gonzalo dice:
filosofa , master en economia , socio y cs politicas
Gonzalo dice:
a cargo de 2 cursos de cbc , 7 div del pellegrini , adjunta en economicas
Gonzalo dice:
se lleva 1100 por mes
Gonzalo dice:
trabaja una bocah
Gonzalo dice:
porque prepara las clases
Gonzalo dice:
me dijo
Gonzalo dice:
correji 2000 examenes
Gonzalo dice:
en 15 dias
Gonzalo dice:
y para ganar nada
Gonzalo dice:
es decir , el profesor de desgasta
Gonzalo dice:
y el nivel educativo baja
Gonzalo dice:
encima dsp de tantas lucahs
Gonzalo dice:
para que le aumenten el salario
Gonzalo dice:
el gobierno dicee
Gonzalo dice:
le aumentamos un 22%
Gonzalo dice:
y lo ponen como nua gran victoria
Gonzalo dice:
pero en ralidad es que le aumentean un 22% de un sueldo que solo el 20% era en blano
Gonzalo dice:
lo que hizo el gobierno es poner en blanco todo
Gonzalo dice:
es decir si pones en blanco
Gonzalo dice:
se te descuntan las cargas sociales
Gonzalo dice:
y en resumidas cuentas...se aumento $16
Gonzalo dice:
de $8 a $20
Gonzalo dice:
onda .. una cargada...
Gonzalo dice:
total
Gonzalo dice:
en el interior decidieron para por tiempo ideterminado
Gonzalo dice:
y aca va a haber paro por 15 dias
Gonzalo dice:
que va a dar comienzo la proxima semana
marcosktulu.blogspot.com dice:
q bien se mantiene xuxa, con 40pico
Gonzalo dice:
jaja
marcosktulu.blogspot.com dice:
y el diego tambien
No me explico como se podrán acomodar los salarios sin acomodar el modelo. En los 90´s cobraban poco, pero cobraban en dólares y sin inflación. Por eso hoy, ante los funcionarios públicos, soy todo oídos.
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