Globalisation is good

Me bajé la película de Johann Norberg sobre la globalización, y después de verla puedo decir que es excelente. En 50 minutos muestra como inciden el librecambio y los derechos de propiedad en países hasta hace poco pobres, hoy según sus políticas, hoy en distintas situaciones. Taiwan, un país desarrollado. Vietnam, en vías de desarrollo. Y Kenya, devastadoramente pobre.
Para los que bajan torrents, dejo algunas fuentes listas para bajar, aunque por el poco seedeo va a tardar en bajar.
Piratebay
Mininova
TorrentReactor

Hay que darle difusión a este video porque realmente tira abajo las falacias de los movimientos antiglobalizadores. Descarto la posibilidad de que algún canal de acá lo emita.

Itinerario

Acá están los horarios de las bandas del dia de Megadeth en el Popsi® festival. Debo decidir si voy a arruinar mis oídos con bandas de mierda o si por el contrario me reservo para Almafuerte y Megadeth. Tough call.

Memmorex 3000

Viene Guillermo B., deudor en la relación jurídica obligacional (obligación, para los amigos) y le pregunta a Atilio A., su acreedor:
-Atilio, ¿qué pasa si no oblo el pago que te debo a tiempo?
Atilio le contesta:
-Quedás constituido en mora Guillermo, te conviene pagar.
Guillermo, curioso, insiste:
-¿Y qué efectos genera la mora?
Atilio entonces saca a relucir su conocimiento:
-Para empezar, puedo (1) abrir las acciones por tu responsabilidad, después (2) reclamar por daño moratorio; (3) si hay caso fortuito, te lo puedo imputar. Además, (4) al estar vos constituído en mora, no podés hacer lo mismo conmigo. Si hay una cláusula resolutaria, puedo hacerla operar para extinguir el contrato. También (6) perdés la facultad de arrepentirte, y yo (7) obtengo la de exigir la prestación o la cláusula penal. Para finalizar, (8) no podés invocar la teoría de la imprevisión. Así que Guille, cumpliendo estaba la ganza.-

Despues vuelvo

El viernes tengo parcial de obligaciones y vengo medio hasta las bolas, así que no voy a postear en la semana.
Debido al feedback positivo que recibí por el tema del otro día, posteo uno viejo, ahora sí original.
Bajar.
Ta el vierne´.

Temita

Hacía rato que no grababa un tema, y hoy sábado me di el gusto. No es original (de esos sí que hace mucho en serio que no grabo) pero este tributo merece a su vez otro tributo. La canción es April sky de Vinnie Moore, concebido con las lineas principales del Aria en sol de Bach.
La batería, cuerdas y bajo son midi. Las guitarras las grabé todas con el equipo de siempre: un Marshall de 15w y una Yamaha Pacifica 812w.
Bajar

Los seKretos de Kristina

Más de Katr...Kristina

Comprando un pais

Decían que el turco vendió el pais. Parece que ahora los K se abocan a la humilde tarea de comprarlo. Imperdible.

anarKo-comunismo

Dejo un artículo recomendable de Rothbard sobre el anarco-comunismo. Lo se que propone es criticarlo, y para empezar señala que no hay mucha diferencia entre un comunismo impuesto a la fuerza y uno voluntario.
El sistema además es filosóficamente irracional y anti-individual, y económicamente es absurdo. "El anarco-comunista pretende abolir el dinero, los precios y el empleo, y propone conducir una economía moderna meramente a través de un registro automático de “necesidades” ubicado en algún banco de datos central".
El final con la cita de Ortega y Gasset de Rebelión de las masas es muy jugoso:

“En los motines que la escasez provoca suelen las masas populares buscar pan, y el medio que emplean suele ser destruir las panaderías. Esto puede servir como símbolo del comportamiento que en más vastas y sutiles proporciones usan las masas actuales frente a la civilización que las nutre (...) La civilización no está ahí, no se sostiene a sí misma. Es artificio (...) Si usted quiere aprovecharse de la ventajas de la civilización, pero no se preocupa usted de sostener la civilización... se ha fastidiado usted. En un dos por tres se queda usted sin civilización. ¡Un descuido, y cuando mira usted en derredor todo se ha volatilizado! Como si hubiesen recogido unos tapices que tapaban la pura Naturaleza, reaparece repristinada la selva primitiva. La selva siempre es primitiva. Y viceversa. Todo lo primitivo es selva.”

Cómo ser arqueólogo y no morir en el intento

Hoy para hacer arqueología, descrubriendo recintos y todo, ya no hace falta meterse en templos llenos de trampas como los de Indiana Jones o la momia, liberando maldiciones al pasar. Sentado desde la casa con el entretenido Google earth ya hubo un descubrimiento arqueológico. Eureka.

¿Sobrantes?

Alejandro Rozichner publicó sus "sobrantes" del programa del otro día. Supongo que usa tal palabra porque no pudo comentar estas conclusiones al aire. No tienen desperdicio.

Edit:
No tengo referrer, referral, trackback, o como sea que se llame el sistema que linkea a donde te estan linkeando, así que actualizo a mano.
Al respecto de las reflexiones de Rozichner, Luis hizo su comentario con el que no puedo más que coincidir. Los piqueteros son los continuadores de otra muy arraigada tradición tercermundista, la legalidad es un impedimento para que cumpla mis objetivos y la violencia es un excelente sistema para solucionar conflictos en una comunidad organizada. Que los piqueteros sean un fenómeno autóctono no es casual. Ni a Roussaeu o si quiera a Sorel se les ocurrió una forma de agitación tan radical manteniendo a la vez un status cuasi-legal que a los ojos del gobierno los legitima. Y claro, protestan por los derechos del pueblo, ¿por que no quemar y matar a quien se oponga? "Sólo" retrocederíamos un par de siglos. Bueno, ahí estamos, en tanto no me representa ni el presidente, que hace su voluntad y negocio personal, ni los legisladores, un apéndice de aquel, y la justicia, tan enajenada de la Constitución como los picketers, aprovechadores y regeneradores de esta situación. Los picketers dan lugar a oraciones largas como la anterior, y aún así no encuentran justificación.

Apotegmas grandilocuentes

Aclaro, son robados. Y también muy buenos.
El primero es producto de una encuesta en un foro, que me llevó a ponerlo como firma.

La mas zurda y por ende sucia facultad es la de Filosofia y letras. Ya ni leen los libros de marx en esa facultad, se los fuman.

Este otro lo vi en el msn, y según consulté es robado, así que respecto al titular yo sería apenas un tercero con algunos (no creo que mil) años de perdón.

La banda ancha en Cuba debe ser un negro en bicicleta llevando y trallendo (sic) diskettes 5 1/4 de un lado a otro...

Proclama de domingo a la noche

A efecto declarativo, se hace constar por la presente la siguiente sindicacón entendida como preexistente.

Luis Majul es un pelotudo

Su clarividencia tiene una envergadura tal como para permitirle interrogar mediante el leitmotiv: "¿No sabés que así sos funcional a la derecha?"
Periodismo barato condigno de un verdadero pelotudo.

Seminario "la Argentina en el siglo XX"

Me mandaron el cronograma del seminario anunciado en el programa de Mariano. Se realiza en la facultad de derecho y la inscripción procede en su departamento de derecho público.
Va a estar interesante con Escudé, Grondona y Mario Justo López hijo.

Martes 13:
18:30 hs. aula I de extensión
"Porque nos pasa lo que nos pasa": La Argentina Vs las grandes potencias y el costo de su desafio".
Dr Carlos Escude

Jueves 15:
19:00 hs. salon verde.
"El estado parasitario y el colapso de la polìtica exterior".
Dr. Carlos Escude

Martes 20:
18:30 hs.salon verde.
"El papel de los valores en el desarrollo de la democracia: la politica"
Dr. Mariano Grondona

Martes 27:
18:30 hs. aula I de extensión
"El fracaso del Primer modelo democrático (1916-1930)"
Dr.Mario Justo Lopez

Jueves 27:
18:30 hs. aula I de extensión
"Conflictos y violencia en el siglo xx"
Dr. Tulio Ortiz

Jueves 6 de octubre:
18:30 hs. aula I de extensión
"Las emergencias económicas en el siglo xx"
Juan V. Sola
Cierre del Curso: Conclusiones
Dr. Edgardo MarioCosta

Departamento de Derecho Público 1
Facultad de Derecho de la
Universidad de Buenos Aires
Teléfono: 48095615

Sacre Bleu!

Cortesía de elcastellano.org, hoy vemos otra palabra:
sacrilegio
En la cultura cristiana, el sacrilegio es una de las formas más graves de pecado, puesto que atenta contra lo sagrado. La palabra llegó a nuestra lengua en la primera mitad del siglo XIII, procedente del latín sacrilegium, formada a partir de sacri (sagrado) y legere (robar), o sea que el sacrílego es en primera instancia un ladrón de objetos sagrados. Pero en el siglo XVIII Federico el Grande entendió que 'sacrílego' no era el que robaba sino el que vendía objetos sagrados y pronunció su célebre frase contra los que vendían sangre: Dícese que es un sacrilegio vender las cosas sagradas; ¿y hay algo más sagrado que la sangre del hombre?, preguntaba. Actualmente, la Academia define sacrilegio como "Lesión o profanación de cosa, persona o lugar sagrados."

Historia del bourbon

Nunca pensé que iba a encontrar notas así de buenas en este diario de ultraizquierda. Bueno, en esa época (2002) no era oficialista todavía. O más o menos...
Que ganas de tomarme un Bourbon y leer pagina 12 un 24 de marzo.

De todos modos hoy compré un White horse, scotchs clásicos si los hay.

Es un delicioso blend con mucha fuerza y tono. No soy bueno en esto de describir las bebidas, pero ésta tiene mi aprobación.

¿Quién tiene la culpa?

Con Katrina además de casas y diques, vuelan acusaciones, conjeturas y mucha imaginación.
Acá se recopilan algunas.

Más sobre la comunicación en el mercado

Quedé medio enganchado con el tema de alto vuelo del otro dia sobre Habermas y la escuela austríaca, por lo que encontré un paper del think tank sueco Ratio sobre el tema. El abordaje desde ya es mucho más profundo que las notas señaladas por mí. Ahonda seriamente en el proceso de comunicación en el mercado por un lado y en un ámbito de deliberación política por otro. Indica graves limitaciones para este último dado su extrema exigencia que lo acerca a un carácter casi idealista. Es el normativismo ético, claro resabio Kantiano del que hablábamos en el otro día. La escuela austríaca en la praxeología y las teorías realistas como la de Bobbio en la ciencia política explican mejor cómo actúan las personas, sin detenerse tanto en cómo deberín actuar. Siempre volvemos a la distinción entre sein (ser) y sollen (deber-ser).

Habermas y su proximidad a la escuela austríaca

Ayer fui a la reunión del ciclo de filosofía austríaca de Eseade. En esta ocasión la ponencia por parte de Gabriel Zanotti versaba sobre "la Escuela Austríaca, el diálogo y J. Habermas". La exposición de Zanotti fue excelente y los argumentos en favor de su tesis muy sólidos.
La idea se centró en construir un puente entre Jürgen Habermas, filósofo neo-marxista, y la escuela austríaca de raigambre hayekiana. Lo que a todas luces parece ser un choque de paradigmas, en definitiva es una comunión jamás explicitada -un tanto por el recelo mutuo- con vínculos que Zanotti vino a descrubrir con claridad expositiva.
Habermas es el principal heredero de la escuela de Frankfurt, siendo discípulo de Horkheimer y Th. Adorno. Estos autores escriben La dialéctica del iluminismo (1947), donde tratan de mostrar la contradicción inherente a la modernidad. Para dejarla en evidencia señalan que la razón instrumental -constitutiva de la ciencia moderna- llegó para emancipar al hombre, tal como lo proclamaba Kant, pero en ese proceso liberatorio de las viejas estructuras constituyó una nueva forma de explotación, materializada en el sistema capitalista. Allí radica, según ellos, la contradicción por la cual la razón libera y al a vez somete. La explotación es la que Marx desarrolla y tiene como fuente la alienación, íntimamente relacionada a la plusvalía que extrae el capitalista. Böhm-Bawerk se dedicó contempráneamente a refutar esta teoría, no obstante que las valiosas objeciones pasaron desapercibidas para el mainstream.
Habermas, entonces, hereda de sus maestros esta noción de razón instrumental donde las personas se usan como medios -no como fines, alla imperativo kantiano- vivificándose en las relaciones comerciales y la burocracia política. Sería un post-moderno más, si no fuera porque retoma del mismo proyecto de la modernidad la llamada acción (y razón) comunicativa; En su constitución es contrapuesta a la instrumental, y consiste en un mutuo entendimiento entre interlocutores, entre sujetos que establecen una relación racional-comunicacional con ciertas pretensiones normativistas como sinceridad, verdad y tolerancia. En ella cimentará su construcción democrático-comunal en pos de resistir al poder sistémico avasallante del mercado y la política. La resistencia se dará desde el seno de la sociedad civil (vale aclarar, ésta no incluye al mercado) a partir de acciones espontáneas basadas en la comunicación transparente. Diafanía es de lo que carecen -siempre según Habermas- las acciones instrumentales como las que emanan del mercado y la política electoral, dado que de ellos instauran acciones perlocutivas ocultas dónde se pretende influir en la conducta del otro engañandolo (allí se rompe la pretensión de sinceridad, por ende la comunicación y la racionalidad).
Hasta ahora pareciera que, con este resabio de la alienación marxista, los postulados habermasianos fueran irreconciliables con los austríacos. Sin embargo, si se deslinda, tal como lo hicieron los austríacos, el complejo proceso de mercado de la mecánica y amoral razón instrumental, para convertirla en un orden de acciones eminentemente comunicativas, la congruencia entre ambas teorías queda a la vista. El mercado es un orden espontáneo, como lo asertara hasta el cansancio Hayek, y responde en esencia a las acciones comunicativas que emanan de los individuos. Los precios, por ejemplo, son indicadores que traducen la dispersión de la información sin que nadie se proponga explotar a nadie. Son actos perlocutivos abiertos (no ocultos), que siguen normas implícitas -presupuestas en el endogrupo- y espontánes, exactamente como los diálogos entre personas. Por consiguiente, el mercado funciona primordialmente mediante comunicación, que es el presupuesto de Habermas para la relación entre persnas. La diferencia radica que en que, en tanto Habermas asocia al proceso comunicativo a una estructura ético-normativa, propia de su origen kantiano (la v.g.la acción comunicativa es la perlocutiva abierta, no otra), Hayek lo deja libre al juicio de los intervinientes que pueden guiar su acción tal como les plazca, constituyendo entonces un orden espontáneo. Por ejemplo, si soy un innovador y tengo una idea, se comprende que no voy a ir corriendo a decírsela al primero que me cruce. Sin embargo la misma posiblemente se muestre al público en el proyecto al que dé pie. Si además es eficiente, será más conocido aún.

A dish of maccarone

En estos días no me metí en el tema de Maccarone y todavía no estoy del todo informado, pero después de ver el programa de Mariano anoche voy a opinar. Él planteó una encuesta con opciones que no son mutuamene excluyentes, preguntando algo así como si importaba su vida privada o su aporte social. Con unos 10.000 votos, la encuesta terminó empatada 50 a 50. Supongo que eso más que el resultado verdadero, es un redondeo para que todos queden contentos. Muchos creerían tener la razón por estar junto al 51% y no al 49%, en un resultado igualmente parejo.
Digo que no son mutuamente excluyentes porque puede el obispo tener decoro en ser coherente con su prédica y no obstante ser socialmente valorado, como verbigracia, Juan Pablo II. Ahora, parece que la combinación en tela de juicio es la de la persona con una vida privada turbulenta, pero con ingente aporte social. Me pregunto entonces, qué tiene que ver uno con otro. ¿Qué me importa lo que hace una persona en su vida privada para juzgar su faceta pública? y segundo, ¿Qué me importa el aporte social que haga una persona para sondear su vida privada, suponiendo qme me preocupara su intimidad? La solución radica en no entremezclar los ámbitos, básicamente no ponderando ambos a la vez. Si, como voyeur, me interesa la vida privada de una persona, poco importa el aporte social que pueda tener o no el sujeto de mi obvservación. Por otra parte, ¿qué es el aporte social propiamente dicho? Algo que nos puede exculpar de cualquier decisión en el ámbito privado? No, algo que nada tiene que ver con lo privado, y como tal no se puede sopesar todo en la misma balanza.
En el mundo del heavy metal sucedió algo similar a esta historia. Rob Halford, cantante de Judas Priest, y no sin mérito denominado Metal god, conflictuado con una escena que pretende mostrar la imagen pura de hombría y machismo, reveló hace unos años lo que era un secreto a voces. Es gay!. ¿Esto destruyó su carrera? Contra las hipótesis de algunos, definitivamente no. Para ser franco a la mayoría de la gente no le interesa qué hace Rob Halford de su sexualidad, y su aporte social se puede relativizar. Pero hay algo que hace bien y es cantar, a la gente le atrae eso.
Con Macarrone sucede lo siguiente: unos tratan de que su aspecto privado sobrepase a su aporte social derrumbando todo, y otros pretenden resaltar su aporte social, y la verdad, es que ninguno de los 2 interesan, mucho menos contrabalanceados. Lo cierto es que la eclosión de casos como el de Macarrone da alimento a todo tipo de públicos, ya sea el que consume la Pronto, la Noticias, va a misa, es juarista, progresista, o lo que sea; hasta Clarin y La Nación le vienen dedicando varias tapas. Todos ven en él un pedazo que les pertenece y allí catapultan a alguien que es un mortal más, con sus defectos y virtudes, pero que en modo alguno implica poner unos del lado privado y otros del público. Tal juzgamiento sólo corresponde la propia conciencia de Macarrone.

lol

Un grupo de enanos organiza un partido de fútbol, pero cuando llegan, los
vestuarios del club estaban en refacción, entonces van al bar de al lado y
piden permiso para cambiarse en el baño.....El dueño los deja..

Al rato llegan los enanos del equipo contrario y se encuentran con lo
mismo; entonces también van al bar de al lado y piden permiso para
cambiarse; el dueño les dice que se cambien en el baño de damas ya que en
el de hombres ya estaban los primeros enanos...

Al rato cae un borracho re-mamado, se acomoda en la barra,pide una grapa y
se pone a beber ... Al ratito salen los enanos del equipo azul del baño de
hombres y el borracho se los queda mirando y sigue chupando...

Al ratito salen los otros enanos del equipo rojo del baño de damas......

El borracho sorprendido lo mira al dueño del bar y le dice: "¡Macho... tené
cuidado que se te está desarmando el metegol !"

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El propietario de una casa para alquiler decide poner un aviso en el
> diario.
> El primero que acude le dice:
> - "Yo interesado en casa que usted alquila" (con típico acento moishe).
> El propietario, nazi Hitleriano, le dice:
> -No señor, sabe, he descubierto que tengo varias tejas rotas, así que si
> llueve. Hasta que no las arregle no la alquilo.
> El interesado responde:
> -NO IMPORTA SEÑOR, YO TENGO HERMANO TECHISTA EL ARREGLA RAPIDO, SIGO
> INTERESADO EN CASA.
> El vendedor dice:
> -No señor, ¿ve esos pibes que juegan? molestan tremendamente a la hora de
> la
> siesta y a la mañana temprano, mejor no la alquile.
> El Comprador dice:
> -NO IMPORTA SEÑOR, OTRO HERMANO JUGUETERO, REGALO JUGUETES ME HAGO
> AMIGO DE PIBES. SIGO INTERESADO EN CASA.
> El tipo se cansa y le dice:
> -¿Sabe señor? yo no le quiero alquilar la casa a un judío.
> -YO JUDIO SEÑOR? NOOO YO CATOLICO, CHE.
> -¿Ah si? ¿es católico? a ver ¿cuántos Dioses hay?.
> -DIOS UNO SOLO PERO EN REALIDAD 3 , PADRE HIJO Y ESPIRITU SANTO.
> -Y cómo se llama el hijo de Dios?.
> -HIJO DE DIOS, JESUCRISTO.
> -Ah y ¿donde nació Jesucristo?.
> -JESUCRISTO NACIÓ BELEN.
> -Ah..., seguramente en un palacio importante siendo el hijo de Dios.
> -NO, POBRECITO, NACIO PESEBRE,... CON VAQUITA..., BURITO... MUY POBRE
> -Ah, y ¿porqué nació en un pesebre?
> -PORQUE CRISTIANOS DE MIERDA NO QUERIAN ALQUILAR CASA A JUDÍOS!!!