Que vergüenza

Recordarán hace poco menos de un mes, que pedí ideas para hacer un trabajo sobre las nuevas tendencias en gasto público. Ocupado con derecho de familia (por cierto, me fue mal, debo rendir recuperatorio), dejé todo en manos de un compañero de grupo. Craso error, pero peor fue firmarlo sin leer cuando lo trajo a último momento de la entrega. El trabajo es una vergüenza...que lleva mi nombre. Mañana es la defensa, no se si declararme culpable o inocente.
Aquí la cita íntegra de un parrafo, tal cual fue entregado (sic). Lo digo de nuevo, no le hago ningún agregado.

Ahora bien la pregunta es: Y como se implementó esta nueva política? , estos intelectuales veían lo efectos antes mencionados, pero era lo que estaba de moda política y económicamente y que cubría mas necesidades particulares que aquellas que la sociedad demandaba, era como una pantalla, pero tal vez por efecto de entropía, estos intelectuales fueron caratulados neoliberales, cuya cosmovisión neoliberal durante la denominada Guerra Fría, pudo llegar a ser implementada, algunos historiadores creen que el punto para tal imposición se dió en virtud de las Guerras de los distintos focos del escenario internacional, siendo uno de los más importantes al cual me adhiero desde mi punto de vista, son las Guerras que se llevaron a cabo en el Medio Oriente, como la de Yon Kipur en el 73, donde los países Árabes amenazaron con incendiar el crudo, en si la consecuencia fué el incremento del precio del petróleo, un bien tan codiciado por los países mas poderosos y avaros como los Estados Unidos de Norte América.

Ay en lo que me metí... Y así es todo el trabajo.

Verdaderos pensadores (10)

21. Isaiah Berlin

· El siglo XX ha sido pobre en constructores de sistemas. El gran siglo fue el XIX. Nosotros vivimos ampliamente de las teorías e ideas establecidas en esa época.

· El siglo XX ha estado dominado por dos fenómenos, el progreso de las ciencias y la revolución rusa. Ambos son producto de la ideología dominante en el siglo XIX, según la cual la humanidad estaba destinada al progreso y este debía ser organizado.

· Herzen fue el único ideólogo que se dió cuenta del peligro del progreso como noción abstracta, el único intelectual que supo detenerse ante la pendiente fatal.

· ¿Cuáles son los fenómenos importantes del siglo XX que no logramos captar? Según Berlin, el integrismo y la primavera del tribalismo.

· Por falsas que sean las ideologías, son el motor de la historia. La prueba está en la revolución rusa, la cual se explica enteramente por la influencia de la intelectualidad rusa, una secta casi religiosa, separada del pueblo, y obsesionada por salvar a la humanidad.

· El éxito de una ideología depende de su simplicidad y no de su veracidad. El marxismo es totalmente inútil para comprender la historia y no ha tenido jamás ningún rol en el desenvolvimiento económico, pero esto no impide que haya marxistas.

· Los sistemas no son destruidos nunca por los argumentos de los adversarios. Sólo son destruidos por la historia.

22. Ern Gombrich

· No existe progresión en el arte. La idea de que debe haber un progreso en este campo, determinado por la historia, viene de Hegel y Marx.

· La historia del arte no es más que una colección de genios y obras maestras que desafían cualquier explicación racional.

· Los objetivos del arte y del artista varían según las civilizaciones:
a) El artista egipcio es anónimo y trabaja para la eternidad. Su función es religiosa.

b) El griego es producto de una sociedad que exalta el individualismo y la originalidad. Busca el ideal y la fama.

c) El bizantino debe impregnar a los fieles de una atmósfera religiosa.

d) El románico era una especie de escritura simbólica para recordar a los cristianos iletrados los grandes temas de la religión.


· Los artistas se hallan, pues, colocados en lo que Gombrich llama “lógicas de la situación”. Las etapas del arte son comparables a la evolución según Darwin. Las formas se adaptan a su función social, pasan por un proceso de selección, de mutación y de supervivencia de los mejor adaptados.

· A principios del siglo XX se interrumpe bruscamente la función de representación y testimonio cumplida por el artista. La fotografía y el cine le privan de toda función social. En consecuencia, el rol del artista se convierte en indeterminado.

· ¿En qué se reconoce el verdadero artista? Si dialoga con su obra, es un artista. Si dialoga con el público, probablemente es un impostor.

Verdaderos pensadores (9)

19. Octavio Paz
· El liberalismo es la solución para los problemas económicos y políticos de América Latina y del tercer mundo en general. Se trata de libertad económica y política. No existen dos sistemas, uno que sería bueno para los pobres y otro para los ricos.

· Nuestros intelectuales son el gran fracaso de AL. La verdadera enfermedad del Continente es el atraso en la reflexión política, económica y social.

· No son los campesinos y los obreros los que son revolucionarios en AL. Son los intelectuales que han encontrado en la revolución un sucedáneo del catolicismo. Esperan que la revolución les aporte la fraternidad, la finalidad histórica y la transcendencia.

· Los Estados Unidos repugnan y fascinan a los latinoamericanos. En sus discursos vomitan injurias contra los yanquis, pero en su vida cotidiana los imitan caricaturescamente.

· Castro pretende rehacer al hombre, cambiar la naturaleza humana. El castrismo es totalitario, los caudillos no lo son.

· A los defensores de los derechos humanos que se inquietan por los pueblos de AL, Paz les pide jerarquizar su indignación : que se manifiesten primero contra Castro.

· La pobreza del tercer mundo sólo tiene una causa : las iniciativas individuales son reprimidas por el Estado. No hay una solución latinoamericana para sus dificultades particulares. Las soluciones para la pobreza son universales.

20. Swaminathan

· La revolución verde sólo ha tenido éxito allí donde las condiciones políticas y económicas han permitido una justa remuneración para el trabajo de los agricultores.

· Existen dos ideas falsas sobre el hambre en el tercer mundo :

1) Hablar como si la revolución verde no se hubiera producido.
2) Creer que los recursos agrícolas son globalmente equivalentes a las necesidades alimenticias.

· Es igualmente absurdo considerar que todo ha sido resuelto por la revolución verde como repetir slogans “contra el hambre en el mundo”. El tercer mundo no sufre de hambre sino de pobreza , que no es lo mismo ni tiene las mismas soluciones.

· Dos tercios de los alimentos en los países pobres son producidos por mujeres. Por ello los programas de desarrollo deben ser dirigidos prioritariamente a ellas.

· Un pueblo no entra en las vías de desarrollo porque expertos internacionales les obliguen a reducir los nacimientos y educar a los hijos. Sólo si los campesinos se enriquecen previamente, decidirán libremente tener menos hijos y educarlos mejor. Esto es lo que ha ocurrido en la realidad.

· El mapa del hambre coincide exactamente con la difusión de las falsas ideologías. Muchas naciones cuya agricultura fue próspera han organizado ellas mismas políticas suicidas ( Ghana, Nigeria, Tanzania )

Verdaderos pensadores (8)

A estos capítulos quería llegar

17. Murray Rothbard

· El Estado es la más vasta y formidable organización criminal de todos los tiempos, más eficaz que cualquier mafia en la historia.

· El contenido de las ideologías ha podido variar, pero el objetivo es siempre el mismo : convencer a la opinión pública de que la existencia y las fechorías del Estado son necesarias y deben ser aceptadas.

· Hace cuatro siglos, La Boetie, en su “Discurso sobre la servidumbre voluntaria”, definió al Estado como el poder tiránico de una minoría sobre una mayoría condescendiente; de ahí la importancia para el Estado de enrolar a los fabricantes de ideología que son los intelectuales.

· ¿Por qué los intelectuales tienen necesidad del Estado? Porque en el fondo el intelectual comparte el ideal platónico del filósofo-rey; además, dado que los productos de los intelectuales no tienen una gran demanda en el mercado, es el Estado quien les garantiza un mínimo de salida.

· Las sociedades que separan la libertad y los derechos de propiedad privan al hombre de las condiciones para el ejercicio real de la libertad; no existe ningún derecho real que pueda subsistir sin el derecho de propiedad.

· En una sociedad libertaria los servicios de policía serían probablemente administrados por las compañías de seguros, las que tendrían gran interés en disminuir crímenes y robos.

· El sistema actual de monopolio estatal de la justicia funciona mal y no convence a nadie; el desarrollo del arbitraje privado demuestra que las fuerzas del mercado pueden ganar terreno al intervencionismo estatal.

· Lo que funciona mal en la sociedad actual es todo lo que es público y no pertenece a nadie; es porque el aire y el agua son públicos que cualquiera puede contaminar sin tener en cuenta las consecuencias.

· En una sociedad libertaria, el crecimiento económico sería más rápido porque el Estado no lo frenaría; habría muchos menos pobres, y la caridad sería rehabilitada.

· Los rusos en 1917 y los chinos en 1949 eran campesinos sublevados que reclamaban la propiedad de la tierra; no pedían igualdad ni socialismo.

· Es necesario rechazar la noción de un Estado mínimo que podría ser benevolente; el interés público no existe; todo, por naturaleza, es privado, y nada es público.

· Rothbard concentra en torno a él a los partidarios de la libertad absoluta, partidarios de la venta libre de drogas, opuestos al servicio militar obligatorio, y marginales de toda especie.


18. Karl Popper

· Popper denomina historicismo a la concepción que incluye los siguientes puntos : 1) Proyectar para el porvenir un progreso necesario, 2) Imaginar que las sociedades evolucionan hacia la perfección, 3) Creer que la historia obedece a leyes, y 4) Creer que el individuo está sometido a las necesidades de la historia en marcha.

· Tanto el marxismo como el psicoanálisis son pseudociencias; los dos están fundados sobre el dogmatismo porque eliminan, por definición, la posibilidad de contradicción. Los psicoanalistas atribuyen las objeciones a la reacción psicológica defensiva de quien las formula. Los marxistas atribuyen la posición de un adversario a un prejuicio de clase.

· El relativismo es una enfermedad del pensamiento, o más bien de los pensadores, que consiste en creer que la elección entre doctrinas rivales es arbitraria, ya sea porque no existe la verdad , o porque no hay ningún criterio para decidir si una es superior a otra.

· La tradición de la ideología sin relación con la realidad se remonta a Platón, y continúa en el siglo XIX con Hegel y Marx. A partir de Hegel se ha convertido en legítimo escribir cualquier cosa y de cualquier manera, y el bluff ha reemplazado a la inteligencia de los hechos.

· Dice Popper : “ Yo soy el último de los filósofos de la Ilustración. No un constructor de sistemas ni un profeta, sino un individuo atento a resolver los problemas. Me inscribo en la tradición de Kant y Voltaire, los cuales sometían a la criba de la razón tanto la filosofía como las matemáticas o la física”.

( Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1989 )

Verdaderos pensadores (7)

15. Friedrich von Hayek

· En la economía de mercado, como en la naturaleza, el orden surge del caos. La disposición espontánea de millones de decisiones e informaciones conduce, no al desorden, sino a un orden superior.

· El socialismo es ante todo una forma de nostalgia de la sociedad arcaica, de la solidaridad tribal. El marxismo es una superstición, entendiendo por tal todo sistema en que los individuos se imaginan que saben de él más que lo que saben en realidad.

· Allí donde la iniciativa privada individual es libre , el progreso económico, social, cultural, político, es siempre superior a los resultados obtenidos por las sociedades planificadas y centralizadas.

· Las grandes instituciones que funcionan no fueron creadas por nadie. Por ejemplo, la familia y el mercado. Ningún intelectual decidió que debía crearse una institución como el capitalismo o el mercado.

· Los gobiernos se han convertido en instituciones de beneficencia, expuestos al chantaje de los grupos organizados. Los políticos distribuyen ventajas y “compran” partidarios. Las ventajas son obtenidas por grupos aislados pero los costos se reparten entre todos los contribuyentes. Todo el mundo cree que se trata de gastar el dinero de los demás.

· Los partidos modernos se distinguen por las ventajas que prometen, y no por los principios que defienden.

· LA democracia se ha pervertido porque hemos confundido, como temía Tocqueville, el ideal democrático con la tiranía de la mayoría.

· Hayek propone sustituir la democracia por la demarquía :

1. La demarquía se fundamenta en dos clases de normas : a) La ley, que expresa la conducta permanente de la sociedad, y b) Las directivas del gobierno, que resuelven los asuntos corrientes.

2. Debe haber dos asambleas : a) Asamblea legislativa, que garantiza los derechos fundamentales, cuyos miembros son elegidos por 15 años, y b) Asamblea gubernamental, equivalente más o menos a los parlamentos actuales.

16. Milton Friedman

· Las debilidades del reaganismo no fueron debidas a los excesos del liberalismo, sino por el contrario, a su timidez. Aquello que no marcha en los Estados Unidos es lo que no es suficientemente liberal.

· Respecto a los granjeros arruinados, estos no viven en una economía liberal. Están mantenidos en un estado de supervivencia artificial, lo mismo que en Europa y Japón, por medio de las subvenciones del Estado debidas a motivos políticos. En cambio, las actividades agrícolas no protegidas y no subvencionadas, como las frutas y legumbres, están muy bien. La agricultura norteamericana no es víctima del liberalismo, sino del proteccionismo.

· El fenómeno de la pobreza en las grandes ciudades no tiene que ver con el reaganismo, ya que se inició en los años 60 por una serie de factores no solamente económicos; por ejemplo, el crecimiento de las familias divididas.

· MF propone que los programas actuales de beneficencia del Estado sean sustituidos por una suma garantizada a cada ciudadano, el cual pueda administrarla como lo crea más conveniente.

· Otra propuesta de MF es el equilibrio obligatorio del presupuesto como mandato constitucional, ya que es el único modo de impedir el crecimiento de los gastos del Estado.

· Según MF los verdaderos economistas no hacen predicciones; conocen los procedimientos que conducen a la catástrofe, pero no tienen en sus bolsillos recetas para el éxito.

( Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1989 )

Verdaderos pensadores (6)

12. Zhao Fusan

· El individualismo es respetable en Occidente, pero en China es un insulto.

· En el arte chino, contrariamente al occidental, los personajes son minúsculos, perdidos entre la naturaleza.

· La libertad y la soledad son las dos caras de un mismo comportamiento, que es extraño para los chinos.

· La consecuencia lógica del sistema confuciano es el autoritarismo aristocrático, del mismo modo que la democracia en Occidente es producto del individualismo.

13. Kenji Nakagami

· El respeto de las formas, de la autoridad, de las jerarquías, la ausencia de discusión, el ardor por el trabajo, el rechazo del individualismo, no son más que consecuencias del modelo de servidumbre mental del sistema japonés.

· La idea misma de la tradición, de la cual la civilización japonesa parece tan compenetrada, es una invención reciente de la época Meiji, a fines del siglo XIX.

· Nakagami considera a la sociedad japonesa jerárquica, represora, profundamente antiigualitaria y fundada sobre la exclusión del “otro”.

· La ideología japonesa está dotada de una gran capacidad para digerir y fusionar todas las tentativas de rebelión.


· Los intelectuales japoneses no ejercen ninguna función crítica. Lejos de ser contestatarios, generalmente refuerzan la ideología vigente.

14. Milovan Djilas

· El ejercicio del poder conduce al desorden de las pasiones, sobre todo en los regímenes comunistas; en ellos los dirigentes poseen simultáneamente el poder y la certidumbre ideológica de la verdad.

· A partir de 1950 Djilas constata que la “propiedad socialista” no es más que la apropiación colectiva de los medios de producción por los dirigentes del partido; el mundo comunista es un régimen feudal en el que los dirigentes del partido son los nuevos señores.

· El modelo yugoslavo no ha existido jamás. La economía estaba un poco más descentralizada que en la URSS, pero se trataba, en cualquier caso, de un feudalismo industrial. La autogestión no fue más que una técnica de movilización de los trabajadores. Todo el asunto no fue más que una vasta mistificación.

· Los regímenes comunistas nunca llegarán a solucionar, mediante reformas interiores, la profunda crisis política y económica en que todos se hallan sumergidos.

· Son las ideas las que dirigen al mundo, incluso si son falsas, y las ideas más poderosas no son necesariamente las más exactas.

( Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1989)

Verdaderos pensadores (5)

9. Noam Chomsky

· En todas las lenguas, ciertas características son aprendidas y otras no. Estas últimas son hereditarias y forman parte de nuestro patrimonio genético.

· Con las lenguas ocurre lo mismo que con un caleidoscopio. Las figuras son numerosas, pero se trata de una combinación de estructuras básicas.

· Los niños saben hablar del mismo modo que saben ver. Es el adulto el que orienta al niño hacia una determinada lengua.

· Cada pueblo cree que su lengua es superior a las otras, o más clara, o más difícil. Esto no tiene ningún fundamento.

· Ninguna lengua puede evolucionar hasta el punto de que un niño no pueda aprenderla. Dicha lengua desaparecería rápidamente.

· Los intelectuales “progresistas” son opuestos al determinismo biológico no porque sean sabios, sino porque son “managers ideológicos”, propagadores de doctrina.

10. Bruno Bettelheim

· Los padres siempre han mantenido con sus hijos adolescentes relaciones conflictivas, y no puede ser de otra manera. Un adolescente se encuentra entre dos personalidades contradictorias, la infancia y la edad adulta. Si se le trata como adulto, siente la inquietud de no estar protegido. Si se le trata como niño se indigna.

· Después de dos años en un campo de concentración, BB llega a la conclusión de que pueden aparecer los comportamientos más imprevisibles si las circunstancias son excepcionales.

· BB creó una nueva medicina psicoanálitica para los niños. Así obtuvo las primeras curaciones del autismo, un transtorno mental considerado hasta entonces como incurable.

· Según BB, serán necesarias muchas generaciones antes de que la familia recupere su equilibrio interior, para que los niños se integren sin mayores transtornos a la sociedad adulta.

· La sociedad no es más que el reflejo de nuestras ansiedades. Si los individuos son capaces de superar por sí mismos sus angustias, construirán una sociedad libre y democrática. Si no lo son, o juzgan que el esfuerzo es excesivo, se sentirán atraídos por la sociedad totalitaria.

11. Thomas Szasz

· Nadie está loco, incluidos los “locos”. Estos tratan de decirnos cosas que no queremos oír.

· El diagnóstico de locura ha sido siempre, y continúa siendo, un método para desembarazarnos de los que incomodan. El diagnóstico de locura se ha convertido en el sucesor de la posesión satánica. Hoy los psiquiatras son los nuevos inquisidores.

· Por qué nos obstinamos en descubrir la enfermedad mental detrás del crimen?. No queremos admitir que el libre albedrío puede conducir al crimen.

· Freud sabía perfectamente lo que hacía. Quería el dinero y el poder, y los obtuvo.

· No queremos aceptar que el drogadicto, en un determinado momento, ha elegido libremente drogarse. La droga no es una enfermedad involuntaria, es una forma deliberada de afrontar la angustia existencial.

( Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1989 )

Los Verdaderos Pensadores del Siglo XX (4)

7. Edward O. Wilson

· La sociobiología es la aplicación a la sociedad humana de características biológicas observadas entre los animales. Según Wilson nuestros comportamientos humanos dependen tanto de nuestro patrimonio genético como de nuestra cultura adquirida.

· Algunas observaciones iluminadoras sobre animales :
1. Las hormigas viven en una sociedad que se parece a ciertas sociedades humanas.
2. Las termitas viven en un sistema de castas que evocan algunas de nuestras civilizaciones.
3. Los chimpancés tienen comportamientos que pueden considerarse como perfectamente humanos.

· Algunos ejemplos de comportamientos determinados genéticamente :
1. El incesto ha sido bloqueado porque empobrecería el patrimonio genético. Además, puede observarse en muchas especies de mamíferos salvajes.
2. El sacrificio de un individuo por el bien de sus congéneres puede explicarse si cada especie lleva los genes de un patrimonio colectivo, y el sacrificio propio permite la proliferación de la especie.

· No resulta correcto descartar las hipótesis de la sociobiología bajo el pretexto de que no nos conviene políticamente.

· Según Wilson, nuestros genes nos predisponen a un determinado comportamiento más bien que a otro, pero eso no es automático. La sociobiología no es más que un componente de la interpretación del comportamiento humano, con importantes variantes según las culturas.


· Wilson no será jamás popular. La izquierda lo odia porque pone en duda la igualdad natural entre los hombres. La derecha no puede aceptar su ateísmo.

8. Claude Levi-Strauss

· Niega ser un intelectual en el sentido francés del término, es decir, un individuo que toma posición sobre todo y sobre cualquier cosa.

· Para comprender un poco al hombre es recomendable observar a aquellos que parecen estar muy alejados de nosotros y así descubrir lo que es constante y fundamental en la naturaleza humana.

· Lo que le faltaba a la antropología hasta los años 50 era una teoría, un sistema, un instrumento para entender lo que se veía.

· Las civilizaciones no hacen más que combinar elementos básicos comunes a toda la humanidad. Detrás de la variedad de culturas existe una unidad psíquica de la humanidad.

· No sólo los “salvajes” piensan, sino que el “pensamiento salvaje” no es inferior al nuestro y es altamente complejo.

· La mayor distinción entre nosotros y los “primitivos” es la actitud ante la historia. Los primitivos quisieran no tenerla, mientras que para nosotros es un objeto de veneración.

· LS considera absurdo el sentimiento de culpa de los intelectuales europeos sobre los males del tercer mundo. Sus dirigentes son por lo menos tan culpables del estado de sus países como el occidental actual.

· En 1971 LS pronunció una conferencia que causó un gran escándalo, posiblemente porque tocó tres temas tabú :
1. La genética moderna permite comprender objetivamente las diferencias entre las razas.
2. Las actitudes de mayor o menor simpatía hacia otras razas no constituyen racismo.
3. En cada cultura debe haber un balance entre apertura y aislamiento.

( Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1989 )

Los Verdaderos Pensadores del Siglo XX, Por Guy Sorman (3)

Este pancho lo resumió demasiado, la puta que lo parió..bueno, aunque esquelético, algún rastro quedó.

5. Stephen Gould

· Darwin es el único de los grandes sabios del siglo XIX que no ha sido barrido por los progresos científicos del siglo XX.

· La hipótesis de la selección natural de las especies no ha cesado de fortalecerse y Gould la considera probada por : 1) Análisis de fósiles 2) Leyes de la herencia 3) Biología molecular.

· El hombre no ha sido creado como consecuencia de un proyecto sino de un accidente.

· El darwinismo no afirma que el hombre proceda del mono sino que compartimos con él un antepasado común, de una antigüedad de cinco millones de años.

· Las críticas al darwinismo provienen de la moral, incluso de la política, no de la ciencia.

· Los análisis genéticos de los grupos humanos demuestran invariablemente que las diferenciaciones raciales son insignificantes. Más aún, las variaciones dentro de una misma población son más importantes que las variaciones entre poblaciones diferentes.

· Las culturas y civilizaciones han evolucionado según un ritmo propio que es el de la historia y no el de la biología. No hay que usar el darwinismo fuera de su disciplina. La selección natural explica la evolución, pero es inútil para comprender la historia, la cultura o la sociedad.

· Queda por descubrir el mecanismo exacto de la selección natural : 1) Cómo determinan los genes las formas exteriores 2) Si las especies evolucionan gradualmente o por saltos 3) Por qué las especies evolucionan hacia formas de mayor complejidad.


6. Motoo Kimura

· El azar es el que gobierna la evolución, y son las especies favorecidas por la suerte las que sobreviven. La vida se ha desarrollado en la Tierra por una sucesión de azares difícilmente reproducibles.

· Todos los seres vivientes comparten, poco más o menos, el mismo código genético, lo que indica nuestro origen común a partir de una molécula original.

· El neodarwinismo no considera más que las formas exteriores ( fenotipo ) y no lo que ocurre en el interior de los organismos (genotipo ).

· El determinismo es falso en física y en biología, por dos razones : 1) Cada especie lleva en sí miles de millones de genes, pero la mayoría no juega ningún rol en la evolución 2) Las mutaciones positivas son tan raras que habría que esperar un tiempo infinito para que susciten la evolución como la imaginan los neodarwinianos.

· Para los neodarwinianos la ley de la evolución es la ley de la supervivencia de los mejor adaptados. Para Kimura es la de los más afortunados.

· En conjunto, Kimura presenta un retrato de la evolución radicalmente diferente al de la metáfora darwiniana :
1) El grupo más bien que el individuo 2) La suerte más bien que la fuerza 3) Lo mediano más bien que la originalidad 4) El azar más bien que la necesidad 5) La libertad más bien que el apremio.

( Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1989 )

Vamos Misiones

Estoy contento por misiones. Alegría tal vez inversamente proporcional al pesar de quienes se mandaron esta cagada, como decia Mariano, en grado de tentativa.
Suena el teléfono en la Rosada

Nada que ver, pero la posteó ayer: ver también otra entrega de "los verdaderos pensadores..." (pancho lo traduce como "grandes" y se lo indiqué, pero él no admite que le corrijan errores, así que eso habla mucho de su falta de -palabra de moda gracias a Sofovich- honestidad intelectual).

Choripancho

Aunque me censure y conserve ciertas opiniones que en lo personal no comparto, Pancho de vez en cuando publica buen material. Ahora empezó a resumir el "Verdaderos pensadores...", algo que yo tenía pensado hacer algún dia. Me ahorraste el trabajo Pancho.