Era lector asiduo de las columnas de Thomas Sowell como las sindicadas al magazine conservador Town hall. Lo leí hasta que las discordancias en materia de política exterior me hicieron abandonarlo. ¡Error! El que hasta el momento de ruptura era un autor interesante, nunca ha dejado de serlo. Aunque comparta tribuna con conservadores, neos y no tanto, sigue definiéndose como liberal y sobre los efectos en la reforma de los derechos civiles y la affirmative action ha escrito y escribe tan informado como siempre. Al menos este cariz se rescata en Blowhards.
Sobre el estado actual de las mujeres, merece ser leído el artículo de Pilar Rahola hoy en La Nación. Pilar es activista, por lo cual no es esperable una objetividad como la que le permite a Tom revelar la inconveniencia de la affirmative action, pero así y todo elabora una crítica para tener en cuenta. Naturalmente su mayor preocupación se dirige para con aquellos lares donde la mujer todavía es objeto y no sujeto.
viernes, agosto 31, 2007
miércoles, agosto 29, 2007
Las peripecias de Lucho en el medicare
Después de su accidente Lucho está en rehabilitación. Concurrió a un turno en en Montreal, esperó 5 horas, no lo atendieron, y volvió al dia siguiente para esperar con su turno 5 horas más en la guardia. Está muy caliente. Yo le digo que no se haga mala sangre, porque si lo somatiza, por ahí tiene que volver. Pero como latino él es así, temperamental.
La experiencia de Lucho contrasta con la de Mario Bunge, quien quizás por ser Mario Bunge lo atiendan mejor. En una de sus 100 ideas, la nº 86, Mario habla maravillas del medicare canadiense, sufragado por deducciones al trabajo y caracterizado por un costo adminsitrativo que asciende a tan sólo el 1% del presupuesto de salud pública, en tanto "el costo de la burocracia del sistema privado norteamericano, manejado por compañías de seguro, es por lo menos diez veces mayor, por involucrar demasiado papeleo y alguna que otra corrupción" (p. 217). Dice visitar a un médico a quien escogió libremente, tan prestigioso que no toma nuevos pacientes salvo que uno anterior emigre o muera. De ser necesario le prescribe todos los análisis que hagan falta y lo deriva en un especialista. Sencillamente Mario va por los consultorios mostrando su tarjeta sin pagar nada ni hablar de plata.
Afirma que el sistema canadiense de salud pública canadiense beneficia a todo el mundo (pacientes, médicos, contribuyentes), y se pregunta por qué no se lo adopta universalmente. "En parte porque no se lo conoce." En fin, Bunge tiene como 88 años y vive allá hace rato, así que a él por lo menos le funciona. ¡Ánimo Lucho!
La experiencia de Lucho contrasta con la de Mario Bunge, quien quizás por ser Mario Bunge lo atiendan mejor. En una de sus 100 ideas, la nº 86, Mario habla maravillas del medicare canadiense, sufragado por deducciones al trabajo y caracterizado por un costo adminsitrativo que asciende a tan sólo el 1% del presupuesto de salud pública, en tanto "el costo de la burocracia del sistema privado norteamericano, manejado por compañías de seguro, es por lo menos diez veces mayor, por involucrar demasiado papeleo y alguna que otra corrupción" (p. 217). Dice visitar a un médico a quien escogió libremente, tan prestigioso que no toma nuevos pacientes salvo que uno anterior emigre o muera. De ser necesario le prescribe todos los análisis que hagan falta y lo deriva en un especialista. Sencillamente Mario va por los consultorios mostrando su tarjeta sin pagar nada ni hablar de plata.
Afirma que el sistema canadiense de salud pública canadiense beneficia a todo el mundo (pacientes, médicos, contribuyentes), y se pregunta por qué no se lo adopta universalmente. "En parte porque no se lo conoce." En fin, Bunge tiene como 88 años y vive allá hace rato, así que a él por lo menos le funciona. ¡Ánimo Lucho!
Claude, Tito y Gus
Claude dejó algunas direcciones para bajar libros. Son páginas un tanto "gasoleras" (de hecho una se llama Diesel books), en general con obras que no pagan más derechos de autor. Aprovecho la oportunidad para recomendar una página rusa con material ya no gasolero sino directamente trucho. Hay de todo, pero para mí la sección más interesante es la de libros, y en particular la de libros de historia, que figura como history / military.
¿Se acuerdan de Tito Higgs? Cada tanto aparece. No creo que le hagan mucho caso, (en inglés) aunque él igual no se desanima.
Hoy, cumpleaños de Alberdi, es el dia del cuervo: feliz dia a todos los cuervos. Gus cuenta cómo los abogados tienen mayores trastornos. No es una profesión para cualquiera; sólo para los que tienen aversión a la matemática.
En celulares, los finlandeses son los campeones.
¿Se acuerdan de Tito Higgs? Cada tanto aparece. No creo que le hagan mucho caso, (en inglés) aunque él igual no se desanima.
Hoy, cumpleaños de Alberdi, es el dia del cuervo: feliz dia a todos los cuervos. Gus cuenta cómo los abogados tienen mayores trastornos. No es una profesión para cualquiera; sólo para los que tienen aversión a la matemática.
En celulares, los finlandeses son los campeones.
martes, agosto 28, 2007
Le encontraron la vuelta
Tendencia: se privatiza la guerra.
“La utilización de milicias privadas tiene la ventaja de que, cuando se producen bajas, pasan inadvertidas”, afirma John Geddes en su libro Autopista al infierno, donde describe su experiencia como mercenario en Irak.
Aunque teóricamente no están expuestas al fuego enemigo, en Irak las víctimas civiles acaban de llegar a 1.000, según The Washington Post. Pero esas bajas no suscitan ninguna reacción en Estados Unidos, donde sólo tiene repercusión política la contabilidad de militares muertos (casi 4.000).
lunes, agosto 27, 2007
Black book
Que buena la película Black book o libro negro, la recomiendo. Una obra que no es ni maniquea ni relativista moral. Habla por sí misma, así que no doy detalles.
domingo, agosto 26, 2007
La xenofobia europea
Todo indica que en Europa hay un rebrote de intolerancia, natural y/o preocupante, dependiendo desde donde se lo mire. Como diría Lucho con ironía, la culpa la tienen los judíos. En la amplitud del informe de Human rights first, agregaría: ...y los musulmanes, los negros, los inmigrantes, los homosexuales, ellos todos hostigando a Occidente. Después de todo, los occidentales no hacen más que defender lo que es suyo. El rebrote es apenas una reacción natural... ¿o no?. En La guerra de los Dioses, Escudé aconseja que "si hemos de contribuir a salvar a Occidente, los verdaderos liberales debemos prepararnos para abdicar de nuestros ideales, por lo menos transitoriamente, cediendo frente a quienes estén dispuestos a llevar a cabo una defensa a ultranza de nuestra identidad histórica, que peligra" (p. 16).
"Para sobrevivir, habría que acudir a la inclemencia a que apela el enemigo" (p. 20) pues "si se optara por ella, la victoria sería inmediata debido a la diferencia abismal de poder" (p. 21). Escudé parte "siempre de la premisa de que el imperativo inclaudicable es la supervivencia de nuestra civilización" (p. 22). La bastardilla apunta a destacar la reiteración de un concepto expuesto en términos de salvación y supervivencia de la civilización como fin superior.
Con el común denominador de la xenofobia, resulta evidente el parentezco con las consignas del nazismo y neonazismo, como las 14 palabras del racista norteamericano David Lane ("We must secure the existence of our people and a future for white children"), o la cita del mismo Hitler en Mi lucha, que en la edición en inglés inspiró a Lane a través del siguiente rezo: "What we must fight for is to safeguard the existence and reproduction of our race and our people, the sustenance of our children and the purity of our blood, the freedom and independence of the fatherland, so that our people may mature for the fulfillment of the mission allotted it by the creator of the universe." La intención aquí no es identificar a Escudé y a los occidentalistas genuinamente liberales con el racismo, una creencia abyecta que hace del color de la piel y el origen étnico su leitmotiv. Inquietan, lejos de aceptarse como una reacción natural, las motivaciones comunes que al menos circunstancialmente unifican en el discurso y en la acción a occidentalistas y fascistas, que en estos tiempos hallan notorios puntos de encuentro en el prejuicio. Porque el prejuicio tiende al desencuentro, es rara la existencia de esta comunión, que obviamente no está asumida (Escude: "la sensibilidad al peligro no proviene de un chauvinismo trivial ni de una odiosa perversión racista, p. 106), pero la identificación de un enemigo lo consigue.
No huelga recordar la triste experiencia derivada de los reiterativos procesos, casi cíclicos, de acentuada colectivización del individuo detrás de fines supremos como la supervivencia -moral o material- de la religión, la raza, la patria, o en este caso la "civilización". Que al interior de otra cultura cobre preponderancia alguno de estos fines, como la religión, no obliga a considerar que todos sus integrantes han perdido todo rasgo de individualidad y sólo operan mecánicamente en torno a la consecución del fin último. Tampoco obliga a acentuar las diferencias culturales que originalmente existen, ni a rebajar supuestos pilares civilizatorios encarnados en valores universales como la tolerancia y la libertad.
Cuestiones diferentes y discutibles son las atinentes a sostener un relativismo moral que rompa con toda jerarquía de valores, y la de solventar oficialmente el sostenimiento de una cultura nueva o entrante, a través de un multiculturalismo que borra la vigencia de la cultura dominante. Hacia su interior, el estado no tiene por qué tolerar prácticas violatorias de la libertad individual. No tiene, tampoco, por qué sostener económicamente la enseñanza de otras culturas en escuelas públicas. Sí debe permitir, aunque no sufragar, los lazos que los individuos van conformando por fuera de la cultura dominante, siempre que no entren en abierta contradicción con los derechos del individuo. Para ejemplificar: un estado puede adoptar una confesión religiosa correspondiente al de la mayoría de la población. Puede fomentar el matrimonio heterosexual monogámico y puede mantener económicamente a los ministros religiosos oficiales y sus templos. Debe, -ya no meramente puede- permitir el matrimonio de personas de distinta religión a la oficial, y que su comunidad se aúne en torno a templos y cementerios propios. Y al permitirlo, el estado también debe velar por que estos establecimientos diferentes a la cultura dominante -pero compatibles con los derechos del individuo- no sean atacados y ultrajados, y desde ya castigar a quienes lo hacen. No rige hacia el interior del estado respetuoso de la libertad individual la regla de reciprocidad, conforme a la cual si un establecimiento cultural propio (ej un templo) en otro país no es tolerado, localmente le vale el mismo trato al establecimiento foráneo.
El debate sobre otras cuestiones es extensísimo. Debe el estado oficializar el matrimonio homosexual? La cultura dominante aquí y en este momento, indicaría que no, opinión que comparto. ¿Debe el estado, como en Irán, perseguir y colgar a los homosexuales? Rotundamente no. ¿Debe, como en Rusia, hacer la vista gorda ante los ataques perpetrados a los integrantes de dicha comunidad? De seguro que no. ¿Debe dejar entrar a tantos inmigrantes como quieran entrar? Cuestión sinuosa si la habrá. Para Escudé, conlleva a acelerar una perspectiva ya desalentadora, teniendo en cuenta la bajo crecimiento vegetativo de Europa. Para otros, será la solución al previsible desploblamiento, con costas para la cultura dominante. La cultura es cambiante, y los movimientos migratorios han ocurrido siempre. El límite a estas modificaciones, inevitables posiblemente, lo pondría en el respeto al individuo.
"Para sobrevivir, habría que acudir a la inclemencia a que apela el enemigo" (p. 20) pues "si se optara por ella, la victoria sería inmediata debido a la diferencia abismal de poder" (p. 21). Escudé parte "siempre de la premisa de que el imperativo inclaudicable es la supervivencia de nuestra civilización" (p. 22). La bastardilla apunta a destacar la reiteración de un concepto expuesto en términos de salvación y supervivencia de la civilización como fin superior.
Con el común denominador de la xenofobia, resulta evidente el parentezco con las consignas del nazismo y neonazismo, como las 14 palabras del racista norteamericano David Lane ("We must secure the existence of our people and a future for white children"), o la cita del mismo Hitler en Mi lucha, que en la edición en inglés inspiró a Lane a través del siguiente rezo: "What we must fight for is to safeguard the existence and reproduction of our race and our people, the sustenance of our children and the purity of our blood, the freedom and independence of the fatherland, so that our people may mature for the fulfillment of the mission allotted it by the creator of the universe." La intención aquí no es identificar a Escudé y a los occidentalistas genuinamente liberales con el racismo, una creencia abyecta que hace del color de la piel y el origen étnico su leitmotiv. Inquietan, lejos de aceptarse como una reacción natural, las motivaciones comunes que al menos circunstancialmente unifican en el discurso y en la acción a occidentalistas y fascistas, que en estos tiempos hallan notorios puntos de encuentro en el prejuicio. Porque el prejuicio tiende al desencuentro, es rara la existencia de esta comunión, que obviamente no está asumida (Escude: "la sensibilidad al peligro no proviene de un chauvinismo trivial ni de una odiosa perversión racista, p. 106), pero la identificación de un enemigo lo consigue.
No huelga recordar la triste experiencia derivada de los reiterativos procesos, casi cíclicos, de acentuada colectivización del individuo detrás de fines supremos como la supervivencia -moral o material- de la religión, la raza, la patria, o en este caso la "civilización". Que al interior de otra cultura cobre preponderancia alguno de estos fines, como la religión, no obliga a considerar que todos sus integrantes han perdido todo rasgo de individualidad y sólo operan mecánicamente en torno a la consecución del fin último. Tampoco obliga a acentuar las diferencias culturales que originalmente existen, ni a rebajar supuestos pilares civilizatorios encarnados en valores universales como la tolerancia y la libertad.
Cuestiones diferentes y discutibles son las atinentes a sostener un relativismo moral que rompa con toda jerarquía de valores, y la de solventar oficialmente el sostenimiento de una cultura nueva o entrante, a través de un multiculturalismo que borra la vigencia de la cultura dominante. Hacia su interior, el estado no tiene por qué tolerar prácticas violatorias de la libertad individual. No tiene, tampoco, por qué sostener económicamente la enseñanza de otras culturas en escuelas públicas. Sí debe permitir, aunque no sufragar, los lazos que los individuos van conformando por fuera de la cultura dominante, siempre que no entren en abierta contradicción con los derechos del individuo. Para ejemplificar: un estado puede adoptar una confesión religiosa correspondiente al de la mayoría de la población. Puede fomentar el matrimonio heterosexual monogámico y puede mantener económicamente a los ministros religiosos oficiales y sus templos. Debe, -ya no meramente puede- permitir el matrimonio de personas de distinta religión a la oficial, y que su comunidad se aúne en torno a templos y cementerios propios. Y al permitirlo, el estado también debe velar por que estos establecimientos diferentes a la cultura dominante -pero compatibles con los derechos del individuo- no sean atacados y ultrajados, y desde ya castigar a quienes lo hacen. No rige hacia el interior del estado respetuoso de la libertad individual la regla de reciprocidad, conforme a la cual si un establecimiento cultural propio (ej un templo) en otro país no es tolerado, localmente le vale el mismo trato al establecimiento foráneo.
El debate sobre otras cuestiones es extensísimo. Debe el estado oficializar el matrimonio homosexual? La cultura dominante aquí y en este momento, indicaría que no, opinión que comparto. ¿Debe el estado, como en Irán, perseguir y colgar a los homosexuales? Rotundamente no. ¿Debe, como en Rusia, hacer la vista gorda ante los ataques perpetrados a los integrantes de dicha comunidad? De seguro que no. ¿Debe dejar entrar a tantos inmigrantes como quieran entrar? Cuestión sinuosa si la habrá. Para Escudé, conlleva a acelerar una perspectiva ya desalentadora, teniendo en cuenta la bajo crecimiento vegetativo de Europa. Para otros, será la solución al previsible desploblamiento, con costas para la cultura dominante. La cultura es cambiante, y los movimientos migratorios han ocurrido siempre. El límite a estas modificaciones, inevitables posiblemente, lo pondría en el respeto al individuo.
viernes, agosto 24, 2007
El choreo
De noche, un conocido estaba regresando a su casa en Joce C Paz, cuando 3 pibes chorros armados y drogados lo asaltaron. Le sacaron 300 pesos y 200 dolares. La sacó cara, no barata, pero le podría haber salido más cara.
Lo que sí esta caro, -de ahí cada uno deduzca si se trata de un robo o no-, son los libros jurídicos. Como históricamente lo fueron, no hay mucha sorpresa en los precios, pero sigue siendo el dato incómodo al comienzo de cada cuatrimestre. En derecho de familia me dejaron optar por el que tuviera o quisiera. Los más recomendados son el de Belluscio y el de Zannoni, una rápida pequisa arroja:
Ah bueno, veamos el otro
Un poco más barato, pero con menos páginas.
No se que les ocurre a las editoriales, es como si estuvieran pidiendo a ruegos que les fotocopien los libros. Cuando lo compré en 2001, este libro me salió 55 pesos; ahora está $174. ¿La devaluación más exitosa de la historia o algo así la había denominado algún ministro de economía? Se multiplicó todo x3 y varias cosas incluso x4, entre ellas el pan y el café.
Por suerte en los libreros no todo es agiotaje. Parece que como se avivaron que evidentemente esto así no va, tanto las multinacionales La Ley como LexisNexis sacan alguna que otra colección estudiantil más accesible. Terminé comprando el Manual de derecho de familia de Fleitas Ortiz de Rozas y Roveda (no son 4 personas; son 2). Con 500 páginas sale ... ¡45 pesos!. Por lo que leí hasta ahora, el contenido viene muy bien. Eso sí: el papel es finito finito -como el que usa La Ley-, y la encuadernación no sé cuanto tiempo mantendrá las hojas en su lugar. Aunque la calidad no sea la misma y la promoción quizás no sea más que parte de alguna estrategia comercial que bien puede incluir la utilización de dumping, y aunque la calidad no sea la misma, pude comprar un libro jurídico a los precios en pesos de la época del 1 a 1. La Ley no se queda atrás: conseguí una selección de comentarios de jurisprudencia de familia a $25.
Desconozco la interna de las editoriales, pero no creo que el x3 no les convenga del todo a ninguna si casi nadie compra sus libros. Oferta y demanda. Aunque sea por goteo algo cae.
Lo que sí esta caro, -de ahí cada uno deduzca si se trata de un robo o no-, son los libros jurídicos. Como históricamente lo fueron, no hay mucha sorpresa en los precios, pero sigue siendo el dato incómodo al comienzo de cada cuatrimestre. En derecho de familia me dejaron optar por el que tuviera o quisiera. Los más recomendados son el de Belluscio y el de Zannoni, una rápida pequisa arroja:
| Título: Manual de derecho de familia. 2 tomos | ||||||||||
| Autor: Belluscio, Augusto C. | ||||||||||
|
Ah bueno, veamos el otro
| Título: Manual de derecho de familia | ||||||||||
| Autor: Bossert, Gustavo A. Autor: Zannoni, Eduardo A. | ||||||||||
|
Un poco más barato, pero con menos páginas.
No se que les ocurre a las editoriales, es como si estuvieran pidiendo a ruegos que les fotocopien los libros. Cuando lo compré en 2001, este libro me salió 55 pesos; ahora está $174. ¿La devaluación más exitosa de la historia o algo así la había denominado algún ministro de economía? Se multiplicó todo x3 y varias cosas incluso x4, entre ellas el pan y el café.
Por suerte en los libreros no todo es agiotaje. Parece que como se avivaron que evidentemente esto así no va, tanto las multinacionales La Ley como LexisNexis sacan alguna que otra colección estudiantil más accesible. Terminé comprando el Manual de derecho de familia de Fleitas Ortiz de Rozas y Roveda (no son 4 personas; son 2). Con 500 páginas sale ... ¡45 pesos!. Por lo que leí hasta ahora, el contenido viene muy bien. Eso sí: el papel es finito finito -como el que usa La Ley-, y la encuadernación no sé cuanto tiempo mantendrá las hojas en su lugar. Aunque la calidad no sea la misma y la promoción quizás no sea más que parte de alguna estrategia comercial que bien puede incluir la utilización de dumping, y aunque la calidad no sea la misma, pude comprar un libro jurídico a los precios en pesos de la época del 1 a 1. La Ley no se queda atrás: conseguí una selección de comentarios de jurisprudencia de familia a $25.
Desconozco la interna de las editoriales, pero no creo que el x3 no les convenga del todo a ninguna si casi nadie compra sus libros. Oferta y demanda. Aunque sea por goteo algo cae.
Rarezas
Vino francés de calidad en tetrabrik. Se busca así incentivar a los jóvenes a tomarlo.
Jazz islámico. El turco Erguner combina música de medio oriente con jazz y blues.
Surfeando por un sueño. Ojalá se dé y vaya más allá.
Jazz islámico. El turco Erguner combina música de medio oriente con jazz y blues.
Surfeando por un sueño. Ojalá se dé y vaya más allá.
jueves, agosto 23, 2007
Famosos avistados recientemente (V)
Castrilli: en la facultad de derecho
El Negro Álvarez: restaurant de Corrientes y Montevideo
El Flaco Menotti: restaurant de Corrientes y Montevideo
El negro D'Ellia: caminando por Corrientes antes de llegar a Montevideo
Luis Salinas (de nuevo): por Corrientes y Montevideo
Ese economista pelado bastante copado que una vez llevó Mariano: Corrientes y Sarmiento.
no estaban todos juntos ni fue el mismo día, ni tampoco tengo un puesto de garrapiñada ni nada por el estilo.
El Negro Álvarez: restaurant de Corrientes y Montevideo
El Flaco Menotti: restaurant de Corrientes y Montevideo
El negro D'Ellia: caminando por Corrientes antes de llegar a Montevideo
Luis Salinas (de nuevo): por Corrientes y Montevideo
Ese economista pelado bastante copado que una vez llevó Mariano: Corrientes y Sarmiento.
no estaban todos juntos ni fue el mismo día, ni tampoco tengo un puesto de garrapiñada ni nada por el estilo.
miércoles, agosto 22, 2007
Variado
Al que le gusten los temas históricos, es entretenida esta entrevista con el historiador Miguel Angel de Marco de hace 3 años. La parte que más se destaca es la de Mitre y el Paraguay.
Carlos hizo un resumen fiel del libro de Escudé.
¿Jóvenes K? No son nada. La vanguardia está en los jóvenes Putin.
Carlos hizo un resumen fiel del libro de Escudé.
¿Jóvenes K? No son nada. La vanguardia está en los jóvenes Putin.
martes, agosto 21, 2007
Topadora Varizat
Primero que nada, y a modo de reflexión: Esa pasión que pone Varizat en arrollar personas tiene un origen bien definido en la vocación: Varizat, maestro mayor de obras, no es ajeno al uso de topadoras. Bien aprovechado, el incidente de hace unos días le puede servir para ponerse en campaña electoral. El apodo del olvidado "topadora" Domínguez volvería con "topadora" Varizat, y en la elaboración de sus políticas haría gala de su fama explotando al máximo su conocimiento y sobre todo sus procedimientos. En topadora, podría resolver los problemas de las villas, pasándoles por encima; del congestionamiento; de los piquetes; del transporte, llevando personas; hasta daría 'solución' a los problemas salariales, como demostró el viernes. El cargo de jefe de gobierno le viene al dedo, pero le queda chico. Soñar no es imposible; Varizat presidente: porque en la democracia también se necesitan topadoras.
Con el lector de feeds volví a blogs que creía abandonados. Recibí gratamente la novedad sobre el regreso del Analista Aficionado, amigo de Lobo, quien a su vez es amigo de Abigail.
El Analista analizó con bastante profesionalidad (salvo por cierto vocabulario reaccionario, "occidente", "islamofascismo") los problemas que plantea la inmigración en Europa, de la que hace unos dias se ocupara Fukuyama.
Otro "blog recuperado" (como las fábricas recuperadas) es Comentarius. Allí se plantea una interrogante razonable: si los prisioneros de guerra deben devolverse una vez finalizado el conflicto, los prisioneros de Guantánamo tendrán que aguardar hasta que termine la "Guerra contra el terrorismo?". Es obvia la pregunta a la que lleva: ¿Cuando termina la Guerra contra el terrorismo?. Para Ramiro, en Iraq y Afghanistán no estamos en presencia de una "Guerra contra el terrorismo", sino de guerras civiles. La cuestión tiene algo de sentido. La rimbombante guerra contra el terrorismo (war on terror) no es muy diferente a la "guerra contra las drogas" o la "guerra contra la pobreza", sin un enemigo y escenario claramente delimitado. Si los prisioneros (no presos, respetando la terminología) de Guantánamo tuvieran que esperar tanto como para la resolución de algo más parecido a una serie de conflictos militares como fueron la Guerra fria, mejor que se vayan acomodando bien. Es cierto, también, que a algunos de los prisioneros devueltos se los descubrió combatiendo de nuevo en Afghanistán, y que no siempre ha sido inmediata la devolución de los prisioneros tras la conclusión del conflicto, a veces demorando años -como en la segunda guerra- o sin que vuelvan en absoluto. Lo único que podemos hacer es dejar de hablar de guerra contra el terrorismo. Lo que no podemos hacer es ignorar sus efectos.
Con el lector de feeds volví a blogs que creía abandonados. Recibí gratamente la novedad sobre el regreso del Analista Aficionado, amigo de Lobo, quien a su vez es amigo de Abigail.
El Analista analizó con bastante profesionalidad (salvo por cierto vocabulario reaccionario, "occidente", "islamofascismo") los problemas que plantea la inmigración en Europa, de la que hace unos dias se ocupara Fukuyama.
Otro "blog recuperado" (como las fábricas recuperadas) es Comentarius. Allí se plantea una interrogante razonable: si los prisioneros de guerra deben devolverse una vez finalizado el conflicto, los prisioneros de Guantánamo tendrán que aguardar hasta que termine la "Guerra contra el terrorismo?". Es obvia la pregunta a la que lleva: ¿Cuando termina la Guerra contra el terrorismo?. Para Ramiro, en Iraq y Afghanistán no estamos en presencia de una "Guerra contra el terrorismo", sino de guerras civiles. La cuestión tiene algo de sentido. La rimbombante guerra contra el terrorismo (war on terror) no es muy diferente a la "guerra contra las drogas" o la "guerra contra la pobreza", sin un enemigo y escenario claramente delimitado. Si los prisioneros (no presos, respetando la terminología) de Guantánamo tuvieran que esperar tanto como para la resolución de algo más parecido a una serie de conflictos militares como fueron la Guerra fria, mejor que se vayan acomodando bien. Es cierto, también, que a algunos de los prisioneros devueltos se los descubrió combatiendo de nuevo en Afghanistán, y que no siempre ha sido inmediata la devolución de los prisioneros tras la conclusión del conflicto, a veces demorando años -como en la segunda guerra- o sin que vuelvan en absoluto. Lo único que podemos hacer es dejar de hablar de guerra contra el terrorismo. Lo que no podemos hacer es ignorar sus efectos.
lunes, agosto 20, 2007
La dualidad de la tecnología
La búsqueda de Alejandro de un lector de feeds me hizo acordar de mi último intento, fracasado como todos los anteriores, de usar uno sin saber bien para qué era o que ventaja proporcionaba. Siempre fui de visitar blog por blog y hecho costumbre, es difícil de cambiar. Me metí, sin embargo, en la paginita de Google reader que había armado. Esta vez se me hizo tan sencillo y atractivo, que estoy ensayando adoptarlo. Alejandro advierte bien sobre el peligro de que una empresa, en este caso Google, sepa (o pueda saber) sobre todo lo que uno consulta. Desde el punto de vista del censor, tan atractivo será tener centralizados los datos a controlar, que es conocida la colaboración entre Google y el gobierno chino. La imagen de Google no es la misma después de prepararle una versión censuradora del motor de búsqueda a los gobiernos de China, Alemania y Francia. Hay una síntesis con las críticas en Wiki.
La tecnología y en particular las herramientas de Google ofrecen esta dualidad. Con un lector como Google reader o un servicio como blogger te hacen la vida más fácil, pero concentrando la información también se la hacen más fácil a quienes esconden en su utilización otras intenciones, que pueden provenir de gobiernos, empresas, enemigos personales, etc.
Es impresionante, por no decir de ciencia ficción, la nota de La nación de hace una semana sobre las medidas de "seguridad" de Shenzen. Se intenta que la tecnología en esta ciudad limítrofe con Hong Kong sirva, más que como dolor de cabeza, como herramienta de control y represión en una forma que ni Orwell ni Foucault en toda su creatividad pudieron imaginar. Tarjetas de seguridad, registros de todo tipo de datos, ubicuas cámaras de vigilancia, todo lo que el censor pudo meter en el changuito lo compró.
El mundo se va haciendo más complejo y como respuesta usamos herramientas que nos permitan afrontarlo. Por eso, debido a la cantidad de blogs que visito regularmente, seguire probando Google reader, esperando que no ocurra algo como lo de coscorrones, con quienes me solidarizo.
La tecnología y en particular las herramientas de Google ofrecen esta dualidad. Con un lector como Google reader o un servicio como blogger te hacen la vida más fácil, pero concentrando la información también se la hacen más fácil a quienes esconden en su utilización otras intenciones, que pueden provenir de gobiernos, empresas, enemigos personales, etc.
Es impresionante, por no decir de ciencia ficción, la nota de La nación de hace una semana sobre las medidas de "seguridad" de Shenzen. Se intenta que la tecnología en esta ciudad limítrofe con Hong Kong sirva, más que como dolor de cabeza, como herramienta de control y represión en una forma que ni Orwell ni Foucault en toda su creatividad pudieron imaginar. Tarjetas de seguridad, registros de todo tipo de datos, ubicuas cámaras de vigilancia, todo lo que el censor pudo meter en el changuito lo compró.
El mundo se va haciendo más complejo y como respuesta usamos herramientas que nos permitan afrontarlo. Por eso, debido a la cantidad de blogs que visito regularmente, seguire probando Google reader, esperando que no ocurra algo como lo de coscorrones, con quienes me solidarizo.
Que grande
Yngwie. Discúlpenle el mal sonido. No es el fuerte de Youtube.
Y en esto de partir la pantalla en 2, también uno de Paul Gilbert
Y en esto de partir la pantalla en 2, también uno de Paul Gilbert
viernes, agosto 17, 2007
La guerra chanta
En NRO, el Página/12 neoconservador, Victor Davis Hanson menciona algunas dificultades en la guerra de Iraq. Está bastante bien; se puede estar o no de acuerdo con VDH, pero sus jefes están pidiendo explicaciones de por qué la ocupación de Iraq va tan mal, y él de corazón alguna aproximación hace.
-Los terroristas pueden jugar sucio, y no los norteamericanos.
-EEUU tiene que ser consistente con un discurso que se presenta como idealista. En el pasado, en cambio, reinó el pragmatismo. Si había que apoyar a una dictadura para impedir que un país se haga subversivo, ok. Hoy se impone actuar de acuerdo a principios democráticos.
-El partido que más ha ido a la guerra es el demócrata. Se puede considerar incómoda la posición del gobernante partido republicano, recibidor de una permanente crítica opositora, por su política de permanencia indeterminada en la guerra.
-Es la primera guerra de comunicación verdaderamente inmediata. Las fotos y videos, tomadas por particulares con celulares, son subidas al instante. Todo hecho dudoso cometido por EEUU puede ser reportado a todo el mundo en cuestión de minutos.
-Por la especulación atrás del negocio, cuaquier hecho militar que EEUU cometa puede hacer disparar el precio del petróleo; el sólo temor de esa posibilidad limita el margen de acciones.
No todo lo que oigamos en el sentido de desautorizar la pésima guerra de Iraq ha de ser tomado con la misma validez, aunque parezca serio. El respetado historiador militar Martin Van Creveld, desde ya crítico de la guerra de Iraq, ha escrito un libro con las conclusiones que pudo sacar de las guerras desde hace un siglo. No leí la obra, jamás llegó ni llegará aquí, pero ví algunos reviews y encontré entre ellos el de un top 500 reviewer de amazon (ver sus reviews), el historiador militar Robert Forzyk; denuncia los numerosísimos errores de Van Creveld sobre datos verificables y su propósito de usar al libro como plataforma desde donde pegarle a EEUU por este último desencuentro en el medio oriente.
Un scholar con prestigio, que no se podría acusar de extrema izquierda, también comete yerros cuando se trata de criticar la muy criticable guerra de Iraq. Por eso no hay que atarse a nada ni a nadie. Quedarse con una sóla versión de las hechos fue el error a caballo de cual, tan convencidos los neoconservadores le calentaron la cabeza a Bush. Los críticos de la guerra, por puro dogmatismo pueden incurrir en la misma equivocación.
-Los terroristas pueden jugar sucio, y no los norteamericanos.
-EEUU tiene que ser consistente con un discurso que se presenta como idealista. En el pasado, en cambio, reinó el pragmatismo. Si había que apoyar a una dictadura para impedir que un país se haga subversivo, ok. Hoy se impone actuar de acuerdo a principios democráticos.
-El partido que más ha ido a la guerra es el demócrata. Se puede considerar incómoda la posición del gobernante partido republicano, recibidor de una permanente crítica opositora, por su política de permanencia indeterminada en la guerra.
-Es la primera guerra de comunicación verdaderamente inmediata. Las fotos y videos, tomadas por particulares con celulares, son subidas al instante. Todo hecho dudoso cometido por EEUU puede ser reportado a todo el mundo en cuestión de minutos.
-Por la especulación atrás del negocio, cuaquier hecho militar que EEUU cometa puede hacer disparar el precio del petróleo; el sólo temor de esa posibilidad limita el margen de acciones.
No todo lo que oigamos en el sentido de desautorizar la pésima guerra de Iraq ha de ser tomado con la misma validez, aunque parezca serio. El respetado historiador militar Martin Van Creveld, desde ya crítico de la guerra de Iraq, ha escrito un libro con las conclusiones que pudo sacar de las guerras desde hace un siglo. No leí la obra, jamás llegó ni llegará aquí, pero ví algunos reviews y encontré entre ellos el de un top 500 reviewer de amazon (ver sus reviews), el historiador militar Robert Forzyk; denuncia los numerosísimos errores de Van Creveld sobre datos verificables y su propósito de usar al libro como plataforma desde donde pegarle a EEUU por este último desencuentro en el medio oriente.
Un scholar con prestigio, que no se podría acusar de extrema izquierda, también comete yerros cuando se trata de criticar la muy criticable guerra de Iraq. Por eso no hay que atarse a nada ni a nadie. Quedarse con una sóla versión de las hechos fue el error a caballo de cual, tan convencidos los neoconservadores le calentaron la cabeza a Bush. Los críticos de la guerra, por puro dogmatismo pueden incurrir en la misma equivocación.
sábado, agosto 11, 2007
La campaña de Napoleón en Egipto
Titulada Bush y Napoleón, es de veras muy buena la nota del historiador Richard Bullet que se publicó ayer en La Nación. Allí analiza el rol histórico que para medio oriente cupo a ambos gobernantes. Napoleón la intentó, pero frustrado, desistió de la ambiciosa empresa que se había propuesto -nada menos que paralizar el comercio inglés y conquistar la India-. En cuanto supo de la incapacidad para lidiar con el escenario a mediano plazo, partió de regreso para seguir jugando un papel más importante en la concatenada sucesión de guerras que terminarían llevando su nombre. Diferencias aparte -las hay y muchas-, para Bullet, en lo que hay asimilable, se acabó el tiempo de Bush en Iraq.
Vale repasar los propósitos, expectativas y finalmente frustraciones de Napoleón en aquél entonces, al emprender la expedición a Egipto. Para hacerlo me ayudo con la soberbia biografía (Napoleón, ed. Vergara, 1988) escrita hace 35 años por el historiador galés Vincent Cronin, en particular con el décimo capítulo ("Allende las pirámides").
En Francia la idea de invadir Egipto no era novedosa y revivió como una alternativa menos peligrosa a la invasión a Inglaterra, más cerca pero por otra parte mejor protegida por la armada real de fama bien ganada. Con la conquista de Egipto se cortaría el tráfico de Gran Bretaña con la joya de la corona, India, con intención de recuperarla para Francia luego que le fuera despojada en la guerra de los 7 años (1756-63) merced a la astucia del major general Robert Clive.
Esta idea, que ya habia estado circulando en los pasillos del poder desde hacía décadas, cautivó a Napoleón en la campaña en Italia durante los lapsos en que rememoraba la importancia histórica de Egipto para la península: en la época de Roma, como colonia y granero del Imperio; en el medioevo, como fuente de riqueza para el comercio veneciano.
El dictamen favorable de 1777 del entonces ministro de relaciones exteriores De Tott, como el del actual, Talleyrand, dispuso positivamente a Napoleón para pedir la autorización de la campaña al directorio, que al concederle plenos poderes posiblemente buscara apartar a la creciente figura del general corso de la política local.
Entre los propósitos de Napoleón estaba el de remover del poder a los mamelucos, la casta gobernante de Egipto, ubicando en su reemplazo una administración de tipo colonial. Apenas un aspecto de la actitud frente Egipto, la nueva política se completaría con el intercambio entre mundos, donde Francia ocuparía el papel civilizador. Se aprendería sobre la rica y desconocida historia del Nilo, mientras se intentaría por todos los medios "mejorar la suerte de los nativos Egipto", como decía la carta del directorio con las instrucciones de Napoleón, redactada por él mismo. Para lograrlo se pondría a disposición de los egipcios los más modernos conocimientos médicos, científicos y tecnológicos. Ha de tenerse presente que Napoleón se consideraba un hombre de la Ilustración. El atraso de esta primitiva población, la mayor parte de la cual nunca había visto un médico, no era de carácter teológico, como pensarían siglos antes los evangelizadores, sino técnico-científico. Para estudiar la problemática egipcia y devolverle respuestas, llevó consigo un contingente de estudiosos -eruditos, científicos y artistas, entre quienes había naturistas, físicos, cronistas, dibujantes, poetas-, en total 150 civiles, con cuyo aporte trató de borrar la triste imagen de la revolución, cuando Coffinhal guillotinó a Lavoisier en 1794, con la excusa de que "La república no necesita científicos".
Sin disparar un tiro Napoleón conquistó la isla de Malta, a cargo de los caballeros de la orden de San Juan que terminaron cediendo la plaza fuerte ante los sobornos. Llegado a la costa de Egipto, con un rápido desembarco nocturno sorprendió a la guarnición de Alejandría, vencida al cabo de unas horas. Una vez capturada la ciudad, Napoleón liberó inmediatamente a los esclavos e indemnizó a los habitantes cuyas casas habían sufrido daños durante el ataque.
Después de la espectacular victoria en la batalla de las pirámides -monumento de 40 siglos que contemplaba a los soldados franceses, como avivó Napoleón a los suyos en la arenga preliminar-, entró a El Cairo y comprobó en persona la pobreza de la ciudad, a la manera de "ejemplo destacado de los efectos negativos de realeza ausentista y el gobierno de una clase de origen extranjero".
Por fuera de algunas hermosas mezquitas y palacios mamelucos, allí vio que "el Cairo era una gran colección de choazas y mercados que tenían poco que vender, salvo calabazas y dátiles comidos por las moscas, queso de camello y un pan delgado e insípido, parecido a los panqueques secos". Comprendió una vez más que en Egipto estaba para libertar, enseñar, promover. Instalado desde un palacio mameluco, declaró terminado el dominio turco y conformó un gobierno municipal con 9 jeques asesorados por un comisionado francés. Persiguió a los mamelucos en retirada por el Sinai; tras derrotarlos, repartió entre los oficiales los tesoros y joyas que llevaban.
Las malas noticias llegan cuando el almirante Nelson hunde la flota fondeada en la bahía de Abukir, momento a partir del cual, como resultado del hundimiento de 14 de los 17 barcos, queda varado Napoleón con sus 55.000 hombres. Tomó el infortunio con calma, y sabiendo que se quedaría un buen tiempo, investido en carácter de comandante en jefe del ejército de ocupación delineó el nuevo sistema de gobierno: creó un cuerpo consultivo de 189 egipcios prominentes, en la creencia de que dicho órgano "acostumbraría a los egipcios notables a usar las ideas de asamblea y gobierno". En las 14 provincias se crearon divanes de hasta 9 egipcios, siempre asesorados por un civil francés. Tenían por función atender el servicio de policía, los suministros de alimentos y los servicios sanitarios.
La ocupación francesa arrimó al lugar algún grado de desarrollo:
Cierto acercamiento del general a la doctrina del Islam tuvo por finalidad crear en los musulmanes el convencimiento de que ambas religiones eran esencialmente compatibles. Se dice que con sinceridad Napoleón atribuía a Alá los éxitos franceses, así como afirmaba ser el hombre enviado por el Todopoderoso para expulsar a los turcos y a sus secuaces los mamelucos. El conato de sincretismo no avanzó mucho más lejos, pues los líderes religiosos se negaron a reconocer a los franceses como auténticos musulmanes si éstos no se sometían a la circuncisión y renunciaban al vino. Un compromiso que dejara contentos a todos era difícil de conciliar, pero medianamente se alcanzó al declarar Napoleón que seguiría protegiendo al Islam, al tiempo que los muftís lo consideraron mensajero de Dios y amigo del Profeta.
Una política de tolerancia religiosa le permitió gobernar pacíficamente el país. Cuando hubo un levantamiento impulsado por fanáticos religiosos, lo sofocó, condenó a muerte a sus jefes y el evento no se reiteró.
Napoleón buscaba ganarse el respeto y simpatía de los lugareños invirtiendo en gestos que lo hicieran ver como un hombre enérgico, disciplinado y meticuloso. En una ocasión algunos soldados franceses robaron dátiles de un huerto privado. No volvió a ocurrir: no fueron azotados ni encerrados, sino avergonzados: Napoleón ordenó que los responsables "Dos veces por día caminarán alrededor del campamento con el uniforme al revés, llevando los dátiles y un cartel con la palabra 'Saqueador'". Daba ante los locales la impresión de preocuparse por la justicia más que los otomanos o los mamelucos.
Entre los trabajos de investigación en diversos campos, el más señero estuvo marcado por el descubrimiento de la jeroglífica Piedra rosetta y su decodificación por el filólogo Champollion, proyecto que, puede decirse, inauguró la disciplina de la egiptología y abrió las puertas a un pasado hasta el momento arcano. Los lugareños se henchían de orgullo al conocer sobre el pasado glorioso de su pueblo.
Para estar aislado en una geografía dura, remota y atrasada, en octubre de 1798 Napoleón podía sentirse satisfecho con la labor realizada en los 4 meses de ocupación. Mientras continuaba gobernando y desarrollando el país, entretenía a la tropa con conciertos, representaciones teatrales y cacerías de avestruces.
Sin embargo, la mística de la incomunicación se rompió a partir de anoticiarse Napoleón de la infidelidad de su esposa en Paris, secreto a voces éste, que por supuesto lo tuvo a él como último enterado.
Mucho más relevantes que la prominencia emergente de la frente del corso a instancia de Josefina y el dandi Hippolyte Charles, eran las novedades militares. El imperio otomano declaró la guerra a Francia y movilizó fuerzas para reconquistar Egipto. Adelantándose, Napoleón interceptó y venció a los otomanos en Palestina. Intentó sin éxito tomar la ciudad portuaria de Acre. Cuando se desató la peste, y al enterarse del embarque en Rodas de otro ejército turco con dirección a Egipto, emprendió el regreso a tiempo para batirlos nuevamente en Abukir, dentro de la porción terrestre de la bahía en que el año anterior había sido diezmada la flota francesa.
Los talentos de Napoleón eran requeridos en Europa, adónde lo forzaron a regresar una serie de reveses militares de Francia en la guerra de la segunda coalición, que además de Gran Bretaña y el imperio otomano, ahora quedaba enfrentada contra Austria y Rusia, mientras Italia y Suiza se salían del control francés. Catorce meses después de pisar Egipto por primera vez, partió para no volver. El ejército francés sufrió derrotas a manos turcas y británicos, y apenas regresó -junto a los enviados civiles- en 1801 vía negociación diplomática.
Egipto siguió su camino semi-independiente liderado por Mehmet Alí, un albanés sobreviviente de Abukir que mantendría lazos favorables con su ex-enemigo Francia y en lo sucesivo se rebelaría en numerosas oportunidades contra el poder otomano.
En el espíritu enciclopedista que movilizó al máximo responsable, quede a modo de conclusión la obra escrita sobre las investigaciones realizadas en Egipto:
Vale repasar los propósitos, expectativas y finalmente frustraciones de Napoleón en aquél entonces, al emprender la expedición a Egipto. Para hacerlo me ayudo con la soberbia biografía (Napoleón, ed. Vergara, 1988) escrita hace 35 años por el historiador galés Vincent Cronin, en particular con el décimo capítulo ("Allende las pirámides").
En Francia la idea de invadir Egipto no era novedosa y revivió como una alternativa menos peligrosa a la invasión a Inglaterra, más cerca pero por otra parte mejor protegida por la armada real de fama bien ganada. Con la conquista de Egipto se cortaría el tráfico de Gran Bretaña con la joya de la corona, India, con intención de recuperarla para Francia luego que le fuera despojada en la guerra de los 7 años (1756-63) merced a la astucia del major general Robert Clive.
Esta idea, que ya habia estado circulando en los pasillos del poder desde hacía décadas, cautivó a Napoleón en la campaña en Italia durante los lapsos en que rememoraba la importancia histórica de Egipto para la península: en la época de Roma, como colonia y granero del Imperio; en el medioevo, como fuente de riqueza para el comercio veneciano.
El dictamen favorable de 1777 del entonces ministro de relaciones exteriores De Tott, como el del actual, Talleyrand, dispuso positivamente a Napoleón para pedir la autorización de la campaña al directorio, que al concederle plenos poderes posiblemente buscara apartar a la creciente figura del general corso de la política local.
Entre los propósitos de Napoleón estaba el de remover del poder a los mamelucos, la casta gobernante de Egipto, ubicando en su reemplazo una administración de tipo colonial. Apenas un aspecto de la actitud frente Egipto, la nueva política se completaría con el intercambio entre mundos, donde Francia ocuparía el papel civilizador. Se aprendería sobre la rica y desconocida historia del Nilo, mientras se intentaría por todos los medios "mejorar la suerte de los nativos Egipto", como decía la carta del directorio con las instrucciones de Napoleón, redactada por él mismo. Para lograrlo se pondría a disposición de los egipcios los más modernos conocimientos médicos, científicos y tecnológicos. Ha de tenerse presente que Napoleón se consideraba un hombre de la Ilustración. El atraso de esta primitiva población, la mayor parte de la cual nunca había visto un médico, no era de carácter teológico, como pensarían siglos antes los evangelizadores, sino técnico-científico. Para estudiar la problemática egipcia y devolverle respuestas, llevó consigo un contingente de estudiosos -eruditos, científicos y artistas, entre quienes había naturistas, físicos, cronistas, dibujantes, poetas-, en total 150 civiles, con cuyo aporte trató de borrar la triste imagen de la revolución, cuando Coffinhal guillotinó a Lavoisier en 1794, con la excusa de que "La república no necesita científicos".
Sin disparar un tiro Napoleón conquistó la isla de Malta, a cargo de los caballeros de la orden de San Juan que terminaron cediendo la plaza fuerte ante los sobornos. Llegado a la costa de Egipto, con un rápido desembarco nocturno sorprendió a la guarnición de Alejandría, vencida al cabo de unas horas. Una vez capturada la ciudad, Napoleón liberó inmediatamente a los esclavos e indemnizó a los habitantes cuyas casas habían sufrido daños durante el ataque.
Después de la espectacular victoria en la batalla de las pirámides -monumento de 40 siglos que contemplaba a los soldados franceses, como avivó Napoleón a los suyos en la arenga preliminar-, entró a El Cairo y comprobó en persona la pobreza de la ciudad, a la manera de "ejemplo destacado de los efectos negativos de realeza ausentista y el gobierno de una clase de origen extranjero".
Por fuera de algunas hermosas mezquitas y palacios mamelucos, allí vio que "el Cairo era una gran colección de choazas y mercados que tenían poco que vender, salvo calabazas y dátiles comidos por las moscas, queso de camello y un pan delgado e insípido, parecido a los panqueques secos". Comprendió una vez más que en Egipto estaba para libertar, enseñar, promover. Instalado desde un palacio mameluco, declaró terminado el dominio turco y conformó un gobierno municipal con 9 jeques asesorados por un comisionado francés. Persiguió a los mamelucos en retirada por el Sinai; tras derrotarlos, repartió entre los oficiales los tesoros y joyas que llevaban.
Las malas noticias llegan cuando el almirante Nelson hunde la flota fondeada en la bahía de Abukir, momento a partir del cual, como resultado del hundimiento de 14 de los 17 barcos, queda varado Napoleón con sus 55.000 hombres. Tomó el infortunio con calma, y sabiendo que se quedaría un buen tiempo, investido en carácter de comandante en jefe del ejército de ocupación delineó el nuevo sistema de gobierno: creó un cuerpo consultivo de 189 egipcios prominentes, en la creencia de que dicho órgano "acostumbraría a los egipcios notables a usar las ideas de asamblea y gobierno". En las 14 provincias se crearon divanes de hasta 9 egipcios, siempre asesorados por un civil francés. Tenían por función atender el servicio de policía, los suministros de alimentos y los servicios sanitarios.
La ocupación francesa arrimó al lugar algún grado de desarrollo:
Mediante una serie de decretos Napoleón creó el primer sistema postal regular de Egipto, y un servicio de diligencias entre El Cairo y Alejandría. Instaló las primeras lámparas en El Cairo, separadas por una distancia de diez metros en las calles principales. Comenzó los trabajos de un hospital de 300 camas para los carenciados. Organizó cuatro estaciones de cuarentena para controlar uno de los azotes de Egipto, es decir la peste bubónica. Había llevado consigo un juego de tipos arábigos -requisado a una organización papal, la Propagación de la Fe- y con él produjo los primeros libros impresos de Egipto: no catecismos, sino una explicación de la oftálmica, y manuales acerca del modo de tratar la peste bubónica y la viruela.
Cierto acercamiento del general a la doctrina del Islam tuvo por finalidad crear en los musulmanes el convencimiento de que ambas religiones eran esencialmente compatibles. Se dice que con sinceridad Napoleón atribuía a Alá los éxitos franceses, así como afirmaba ser el hombre enviado por el Todopoderoso para expulsar a los turcos y a sus secuaces los mamelucos. El conato de sincretismo no avanzó mucho más lejos, pues los líderes religiosos se negaron a reconocer a los franceses como auténticos musulmanes si éstos no se sometían a la circuncisión y renunciaban al vino. Un compromiso que dejara contentos a todos era difícil de conciliar, pero medianamente se alcanzó al declarar Napoleón que seguiría protegiendo al Islam, al tiempo que los muftís lo consideraron mensajero de Dios y amigo del Profeta.
Una política de tolerancia religiosa le permitió gobernar pacíficamente el país. Cuando hubo un levantamiento impulsado por fanáticos religiosos, lo sofocó, condenó a muerte a sus jefes y el evento no se reiteró.
Napoleón buscaba ganarse el respeto y simpatía de los lugareños invirtiendo en gestos que lo hicieran ver como un hombre enérgico, disciplinado y meticuloso. En una ocasión algunos soldados franceses robaron dátiles de un huerto privado. No volvió a ocurrir: no fueron azotados ni encerrados, sino avergonzados: Napoleón ordenó que los responsables "Dos veces por día caminarán alrededor del campamento con el uniforme al revés, llevando los dátiles y un cartel con la palabra 'Saqueador'". Daba ante los locales la impresión de preocuparse por la justicia más que los otomanos o los mamelucos.
Entre los trabajos de investigación en diversos campos, el más señero estuvo marcado por el descubrimiento de la jeroglífica Piedra rosetta y su decodificación por el filólogo Champollion, proyecto que, puede decirse, inauguró la disciplina de la egiptología y abrió las puertas a un pasado hasta el momento arcano. Los lugareños se henchían de orgullo al conocer sobre el pasado glorioso de su pueblo.
Para estar aislado en una geografía dura, remota y atrasada, en octubre de 1798 Napoleón podía sentirse satisfecho con la labor realizada en los 4 meses de ocupación. Mientras continuaba gobernando y desarrollando el país, entretenía a la tropa con conciertos, representaciones teatrales y cacerías de avestruces.
Sin embargo, la mística de la incomunicación se rompió a partir de anoticiarse Napoleón de la infidelidad de su esposa en Paris, secreto a voces éste, que por supuesto lo tuvo a él como último enterado.
Mucho más relevantes que la prominencia emergente de la frente del corso a instancia de Josefina y el dandi Hippolyte Charles, eran las novedades militares. El imperio otomano declaró la guerra a Francia y movilizó fuerzas para reconquistar Egipto. Adelantándose, Napoleón interceptó y venció a los otomanos en Palestina. Intentó sin éxito tomar la ciudad portuaria de Acre. Cuando se desató la peste, y al enterarse del embarque en Rodas de otro ejército turco con dirección a Egipto, emprendió el regreso a tiempo para batirlos nuevamente en Abukir, dentro de la porción terrestre de la bahía en que el año anterior había sido diezmada la flota francesa.
Los talentos de Napoleón eran requeridos en Europa, adónde lo forzaron a regresar una serie de reveses militares de Francia en la guerra de la segunda coalición, que además de Gran Bretaña y el imperio otomano, ahora quedaba enfrentada contra Austria y Rusia, mientras Italia y Suiza se salían del control francés. Catorce meses después de pisar Egipto por primera vez, partió para no volver. El ejército francés sufrió derrotas a manos turcas y británicos, y apenas regresó -junto a los enviados civiles- en 1801 vía negociación diplomática.
Egipto siguió su camino semi-independiente liderado por Mehmet Alí, un albanés sobreviviente de Abukir que mantendría lazos favorables con su ex-enemigo Francia y en lo sucesivo se rebelaría en numerosas oportunidades contra el poder otomano.
En el espíritu enciclopedista que movilizó al máximo responsable, quede a modo de conclusión la obra escrita sobre las investigaciones realizadas en Egipto:
Cuando volvieron a Francia, Napoleón nuevamente les otorgó su protección y los puso a trabajar en la compilación de la crónica más suntuosa y detallada de un país extranjero que se hubiera elaborado hasta ese momento: la description de l'Egypte. En diez volúmenes in-folio, bellamente ilustrados, que abordaban todos los temas, de las antigüedades a la zoologia, Napoleón reveló al mundo los descubrimientos realizados por el Institut d'Egypte, y de hecho todo lo que valía la pena saber acerca del pasado y presente de Egipto. Más que las banderas turcas capturadas en el monte Tabor y Abukir, estos libros fueron los trofeos de su campaña egipcia.
ADÑ kooltoora
El nuevo suplemento de cultura de la nación no me pareció nada espectacular, será porque tengo de arte y literatura tanto como un hombre de la caverna, o aún menos, pues éste dejó el arte rupestre como valioso testimonio de su paso por el mundo.
Lo que es destacable es la sección de pensamiento, la cual abrió con una excelente nota de Francis Fukuyama (bien podría haber ido en la penúltima página del cuerpo principal o Enfoques).
Tenía a este pensador como un vendehumo neoconservador, pero la verdad que tiene una claridad de ideas entrañable. Compara la política de integración de EEUU con la de Europa. Faltaría agregar un apartado sobre Argentina. En la materia es uno de los experimentos más felices en cuanto tolerancia de la diversidad sin apartarse de una identidad nacional.
Lo que es destacable es la sección de pensamiento, la cual abrió con una excelente nota de Francis Fukuyama (bien podría haber ido en la penúltima página del cuerpo principal o Enfoques).
Tenía a este pensador como un vendehumo neoconservador, pero la verdad que tiene una claridad de ideas entrañable. Compara la política de integración de EEUU con la de Europa. Faltaría agregar un apartado sobre Argentina. En la materia es uno de los experimentos más felices en cuanto tolerancia de la diversidad sin apartarse de una identidad nacional.
jueves, agosto 09, 2007
El vaso de la vergüenza
Mientras en Irán siguen colgando con grúas a violadores, secuestradores, y demás personas de bien, nos enteramos de la insólita condena propinada a un estafador de Michigan. Phil Kollinski organizó una colecta de chatarra para fundir como monumento a los veteranos de guerra. Resulta que vendió la chatarra y se quedó con la plata; entonces un juez condenó al hombre de 73 años a pulir monumentos de guerra con un cepillo de dientes, usando una remera con la leyenda impresa "I stole from veterans". Si esta original pena pudiera reemplazar a la prisión o a la muerte, habrá que perdonar la posible incidencia negativa sobre la honra y autoestima del condenado.
Una idea para Argentina, que podría pasar por tortura o pena capital: En vez de cumplir penas de 10 o 20 años de reclusión, el reo podría escoger tomar un vaso de agua del riachuelo. Si sobrevive, al mejor le provoca menos secuelas que años de prisión. Eso sí, si limpian el riachuelo la pena pierde sentido. El vaso enseñaría la vergüenza del preso, del funcionario y del que contamina. Si la dosis provoca la muerte, habrá de ser abolida su aplicación y recordado el origen como el proveniente del "Rio Matanza". De no provocar tan severa consecuencia, en la jerga se podrá referir a la extracción riachuelina como el comercial Caca-cola o el eufemísticamente fino eau d' ruisseau.
Una idea para Argentina, que podría pasar por tortura o pena capital: En vez de cumplir penas de 10 o 20 años de reclusión, el reo podría escoger tomar un vaso de agua del riachuelo. Si sobrevive, al mejor le provoca menos secuelas que años de prisión. Eso sí, si limpian el riachuelo la pena pierde sentido. El vaso enseñaría la vergüenza del preso, del funcionario y del que contamina. Si la dosis provoca la muerte, habrá de ser abolida su aplicación y recordado el origen como el proveniente del "Rio Matanza". De no provocar tan severa consecuencia, en la jerga se podrá referir a la extracción riachuelina como el comercial Caca-cola o el eufemísticamente fino eau d' ruisseau.
miércoles, agosto 08, 2007
No se con cuales me quedo
Porsche 911 Turbo, Lamborghini Gallardo y BMW M6
BMW M5; BMW M6
El mio con volante a la izquierda, por favor.
BMW M5; BMW M6
El mio con volante a la izquierda, por favor.
Hasan Nasralah
marcosktulu.blogspot.com dice:
Allahu Akbar
marcosktulu.blogspot.com dice:
hassan nasralah
Fachu! dice:
VIVA
Fachu! dice:
VIVA NASRALAH
marcosktulu.blogspot.com dice:
Allah Akbar
marcosktulu.blogspot.com dice:
Nasrallah akbar
Fachu! dice:
ALLAHU AKBAR, NASRALLAH ALEKUM SALAM
Fachu! dice:
nose como se escribe alekum salam
Fachu! dice:
pero se lee asi (?)
marcosktulu.blogspot.com dice:
«Dios es más grande, Dios es más grande» (x 2) الله اكبر الله اكبر allāhu akbar
«Doy fe de que no hay más divinidad que Dios» (x 2) اشهد ان لا اله الا الله ašhadu anna lā ilāha illā-llāh
«Doy fe de que Muhammad es el mensajero de Dios» (x 2) اشهد ان محمدا رسول الله ašhadu ānna muḥammadan rasūlu-llāh
«Acudid a la oración» (x 2) حي على الصلاة ḥayya ʿalà ṣ-ṣalāt
«Acudid a la salvación» (x 2) حي على الفلا ح ḥayya ʿalà l-falāḥ
«La oración es mejor que el sueño»* (x 2) الصلاة خير من النوم aṣ-ṣalātu jayru mina n-nawm
«Dios es más grande» (x 2) الله اكبر الله اكبر allāhu akbar
«No hay más divinidad que Dios» لا اله الا الله lā ilāha illā-llāh
marcosktulu.blogspot.com dice:
الله اكبر
marcosktulu.blogspot.com dice:
الله اكبر
Fachu! dice:
VIVA PERON (?)
marcosktulu.blogspot.com dice:
sos shiita o sunita?
Fachu! dice:
soy islamofascista jAJAJJAJAJAJA
marcosktulu.blogspot.com dice:
AJAJAJAJAJA
Allahu Akbar
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nose como se escribe alekum salam
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pero se lee asi (?)
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«Dios es más grande, Dios es más grande» (x 2) الله اكبر الله اكبر allāhu akbar
«Doy fe de que no hay más divinidad que Dios» (x 2) اشهد ان لا اله الا الله ašhadu anna lā ilāha illā-llāh
«Doy fe de que Muhammad es el mensajero de Dios» (x 2) اشهد ان محمدا رسول الله ašhadu ānna muḥammadan rasūlu-llāh
«Acudid a la oración» (x 2) حي على الصلاة ḥayya ʿalà ṣ-ṣalāt
«Acudid a la salvación» (x 2) حي على الفلا ح ḥayya ʿalà l-falāḥ
«La oración es mejor que el sueño»* (x 2) الصلاة خير من النوم aṣ-ṣalātu jayru mina n-nawm
«Dios es más grande» (x 2) الله اكبر الله اكبر allāhu akbar
«No hay más divinidad que Dios» لا اله الا الله lā ilāha illā-llāh
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الله اكبر
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الله اكبر
Fachu! dice:
VIVA PERON (?)
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sos shiita o sunita?
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soy islamofascista jAJAJJAJAJAJA
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AJAJAJAJAJA
lunes, agosto 06, 2007
La nuclear age
62 años atrás, boom, ardan merecidamente japoneses, esto es, amarillos, herejes, backstabbers, POW-killers, fachos, imperialistas, prolongadores de guerra que no aceptan la rendición incondicional, etc. Se dice que de otra forma hubiera sido necesario un largo bloqueo y/o una invasión terrestre. El asunto es: ¿para qué un largo bloqueo, si la mayor parte de la marina mercante -ni hablar de la de guerra- japonesa ya se había ido a pique al fondo del pacífico, y todos los astilleros estaban al alcance de los B-29? Aquél habría sido un bloqueo sobre barcos de bambú, apenas origamis naúticos, mientras las materias primas esenciales para conducir el esfuerzo de guerra se hallaban en el continente asiático.
Si el final de la segunda guerra fuera una propaganda de tarjetas de crédito, el slogan habría anunciado:
Derrotar militarmente a Japón: 4 arduos años.
Provocar la rendición incondicional de Japón antes que los rusos ocupen el territorio insular...no tiene precio.
Que no se hayan vuelto a utilizar armas nucleares habla del escenario de agosto de 1945 como uno de desenlace inadmisible, que los norteamericanos preferirían de allí en más evitar.
La guerra fría presenta un avance y a la vez un retroceso al respecto. Por un lado, que no se volvería a usar armemento nuclear a la ligera, y por el otro, el inicio de la carrera armamentística de amplia proliferación de armas de destrucción masiva. Las WMD entonces y ahora cobraron una función disuasoria.
Sabiendo que las nucleares, con excepción de su bautismo en 1945, siempre han sido armas disponibles como último recurso, Barack Obama ha dicho que nunca las usaría. Barack transparentó en palabras lo que ha sido la política de todos los países poseedores de armas atómicas desde la rendición de Japón, con un mensaje más o menos como el siguiente: no las usaremos, pero los "nukes" siguen ahí listos. Llegado al caso extremo, se puede acudir a ellos, pero por el momento no estamos en un caso extremo. Lo que hace Barakus es poner a las nukes en el lugar que le corresponden en un mundo realista, como disuasorio y último recurso, alejándolas del infame rol que asumieron el 6 y el 9 de agosto de 1945, cuando aceleraron el fin de la guerra para dejar mejor posicionado a EEUU en la que empezaba, la fría. Aunque acabada la guerra fría, las bombas sigan allí, el discurso puede relajarse, para que haya cabal entendimiento de su dimensión. Están como último recurso.
Sobre la idea de Barack de realizar ataques preventivos en Paquistán...pues desde el derecho es cuestionable; ahora bien, como amenaza para persuadir a Musharraff a hacer lo que debe hacer, es una política verbal atractiva. Si en definitiva se llevasen a cabo ataques norteamericanos -permitidos o no- en territorio paquistaní, únicamente sería deseable que los mismos no sufran las vicisitudes de los ataques israelíes en El Líbano. Allí, ante la incapacidad del gobierno libanés de controlar su propio territorio, los armas de Israel se mostraron dubitativas en proporcionar seguridad a sus ciudadanos y en minimizar las bajas en civiles libaneses.
Socavar focos terroristas es una labor delicada que corresponde acometer a organismos internacionales. No obstante ello, con frecuencia los mecanismos internacionales multilaterales de resolución de conflictos son muy lentos o ineficientes, o se ven impedidos de arribar a consensos por la confrontación de intereses típica del orden internacional. Al menos Barak no estará igualmente resuelto a intervenir que a arrojar bombas atómicas, aunque seguirán ahí guardadas. Tampoco se propone como objetivo derrocar al gobierno que se muestre pasivo ante el afloramiento de terroristas, aunque parece tener en los servicios de inteligencia una fe tan ciega la de Bush al autorizar la invasión a Iraq, sospechado erróneamente de producir WMD y colaborar con Al-Qaeda.
Si el final de la segunda guerra fuera una propaganda de tarjetas de crédito, el slogan habría anunciado:
Derrotar militarmente a Japón: 4 arduos años.
Provocar la rendición incondicional de Japón antes que los rusos ocupen el territorio insular...no tiene precio.
Que no se hayan vuelto a utilizar armas nucleares habla del escenario de agosto de 1945 como uno de desenlace inadmisible, que los norteamericanos preferirían de allí en más evitar.
La guerra fría presenta un avance y a la vez un retroceso al respecto. Por un lado, que no se volvería a usar armemento nuclear a la ligera, y por el otro, el inicio de la carrera armamentística de amplia proliferación de armas de destrucción masiva. Las WMD entonces y ahora cobraron una función disuasoria.
Sabiendo que las nucleares, con excepción de su bautismo en 1945, siempre han sido armas disponibles como último recurso, Barack Obama ha dicho que nunca las usaría. Barack transparentó en palabras lo que ha sido la política de todos los países poseedores de armas atómicas desde la rendición de Japón, con un mensaje más o menos como el siguiente: no las usaremos, pero los "nukes" siguen ahí listos. Llegado al caso extremo, se puede acudir a ellos, pero por el momento no estamos en un caso extremo. Lo que hace Barakus es poner a las nukes en el lugar que le corresponden en un mundo realista, como disuasorio y último recurso, alejándolas del infame rol que asumieron el 6 y el 9 de agosto de 1945, cuando aceleraron el fin de la guerra para dejar mejor posicionado a EEUU en la que empezaba, la fría. Aunque acabada la guerra fría, las bombas sigan allí, el discurso puede relajarse, para que haya cabal entendimiento de su dimensión. Están como último recurso.
Sobre la idea de Barack de realizar ataques preventivos en Paquistán...pues desde el derecho es cuestionable; ahora bien, como amenaza para persuadir a Musharraff a hacer lo que debe hacer, es una política verbal atractiva. Si en definitiva se llevasen a cabo ataques norteamericanos -permitidos o no- en territorio paquistaní, únicamente sería deseable que los mismos no sufran las vicisitudes de los ataques israelíes en El Líbano. Allí, ante la incapacidad del gobierno libanés de controlar su propio territorio, los armas de Israel se mostraron dubitativas en proporcionar seguridad a sus ciudadanos y en minimizar las bajas en civiles libaneses.
Socavar focos terroristas es una labor delicada que corresponde acometer a organismos internacionales. No obstante ello, con frecuencia los mecanismos internacionales multilaterales de resolución de conflictos son muy lentos o ineficientes, o se ven impedidos de arribar a consensos por la confrontación de intereses típica del orden internacional. Al menos Barak no estará igualmente resuelto a intervenir que a arrojar bombas atómicas, aunque seguirán ahí guardadas. Tampoco se propone como objetivo derrocar al gobierno que se muestre pasivo ante el afloramiento de terroristas, aunque parece tener en los servicios de inteligencia una fe tan ciega la de Bush al autorizar la invasión a Iraq, sospechado erróneamente de producir WMD y colaborar con Al-Qaeda.
domingo, agosto 05, 2007
viernes, agosto 03, 2007
Sii
Terminé el curso de invierno de sociedades aprobando con 7. A partir de hoy y durante unos 15 días tengo vacaciones.
jueves, agosto 02, 2007
Con que ahí estabas
Estaba buscando algún material de Aryeh Nusbacher, el historiador militar tantas veces consultado en programas de History Channel, de cuya página en la prestigiosa academia militar de Sandhurst surge que tiene como intereses y publicaciones las siguientes:
Otra búsqueda más y me topo con una noticia de infobae, diario serio si los habrá: Aryeh cambió de nombre y de sexo. Hay que tener huevos para someterse a esa operación.
Vuelvo entonces a wikipedia con esta Lynette Nusbacher y leo el corto artículo sobre la que creí la esposa o hermana de Aryeh. Una historiadora militar es algo raro, pero no imposible ni ajeno a las crecientes posibilidades de los tiempos que corren. Un historiador militar travesti, eso si que es insólito. Creo no emitir juicio de valor al decir que el afincado y tradicional campo de la historiografía militar no ha visto algo por el estilo. Por el momento nadie ha asumido un rol con la autoridad suficiente como para desacreditar el mérito de Nusbacher en orden a su conocimiento en la materia.
Lo que me genera reparos no tiene nada que ver con la elección personal de Nusbacher sino con el tratamiento que se le da a dicho aspecto en su corto artículo de wikipedia. Conforme a la edición actual, nada se dice del cambio de Arieh a Lynette, ergo la confusión en más de un lector. Al ver la página de discusiones del artículo, hay escritas quejas de comentaristas perplejos apuntando en la misma dirección: "The sex change has to be mentioned! Its absurd that I went looking for a one Aryeh Nusbacher and got redirected to Lynette with NO EXPLANATION! I had no idea what was going on. I thought it was his wife! Whoever is keeping this information out is a real skirt. Is this not a self fulfilling admission that changing sex is so stupid even those that go through with it are embarrassed? Idiots". Otro comentario recuerda que toda la actividad por la que se hizo conocido/a Nusbacher fue con el nombre masculino: "I really think for the sake of clarity that the fact that Lynette used to be Aryeh should be explained - her public profile was built as Aryeh".
En pasadas ediciones se hacía mención del nombre de nacimiento de Lynette o de la reciente operación, así como había cambios en los pronombres y genitivos. Sin embargo en las últimas ediciones se ha borrado todo rastro que hiciera alusión a su pasado sexual. ¿Es por corrección política? ¿Es por tratarse de un dato sensible? Hay información sobre edad, lugar de nacimiento y religión, información académicamente prescindible, pero informativamente -valga la redundancia- no censurable. En este caso la información sobre el cambio es útil más para identificar a la persona de que se trata -académicamente valiosa- que para regodeo personal. Parece que en wikipedia hay arranques de corrección política. La misma apertura vista en permitirle una cátedra en Sandhurst a un travesti no se ve en el reporte del hecho en wikipedia, la enciclopedia libre. Una de cal, una de arena. Una de checks and balances, una de corrección política.
Interesante. Muy bien, como de costumbre, Wikipedia no es mal lugar de referencia para comenzar una búsqueda. Allí no encontré artículo alguno sobre Aryeh Nusbacher, y sí en cambio sobre una tal Lynette Nusbacher a la que era redirigido.Research Interests
- The way armies learn
- The culture of armies
- Mechanised operations in the Middle East
- Urban operations in the Middle East
- Economic and social history of Civil War England
Publications
- London’s Civil War
- War and Conflict
- The Battle of Bannockburn 1314
- "From Koje to Kosovo: The Development of the Canadian National Command Element" in Peter Dennis and Jeffrey Grey, The Korean War 1950-53
- "Civil Supply in the Civil War: Supply of Victuals to the New Model Army on the Naseby Campaign, 1-14 June 1645" in English Historical Review CXV:460
Otra búsqueda más y me topo con una noticia de infobae, diario serio si los habrá: Aryeh cambió de nombre y de sexo. Hay que tener huevos para someterse a esa operación.
Vuelvo entonces a wikipedia con esta Lynette Nusbacher y leo el corto artículo sobre la que creí la esposa o hermana de Aryeh. Una historiadora militar es algo raro, pero no imposible ni ajeno a las crecientes posibilidades de los tiempos que corren. Un historiador militar travesti, eso si que es insólito. Creo no emitir juicio de valor al decir que el afincado y tradicional campo de la historiografía militar no ha visto algo por el estilo. Por el momento nadie ha asumido un rol con la autoridad suficiente como para desacreditar el mérito de Nusbacher en orden a su conocimiento en la materia.
Lo que me genera reparos no tiene nada que ver con la elección personal de Nusbacher sino con el tratamiento que se le da a dicho aspecto en su corto artículo de wikipedia. Conforme a la edición actual, nada se dice del cambio de Arieh a Lynette, ergo la confusión en más de un lector. Al ver la página de discusiones del artículo, hay escritas quejas de comentaristas perplejos apuntando en la misma dirección: "The sex change has to be mentioned! Its absurd that I went looking for a one Aryeh Nusbacher and got redirected to Lynette with NO EXPLANATION! I had no idea what was going on. I thought it was his wife! Whoever is keeping this information out is a real skirt. Is this not a self fulfilling admission that changing sex is so stupid even those that go through with it are embarrassed? Idiots". Otro comentario recuerda que toda la actividad por la que se hizo conocido/a Nusbacher fue con el nombre masculino: "I really think for the sake of clarity that the fact that Lynette used to be Aryeh should be explained - her public profile was built as Aryeh".
En pasadas ediciones se hacía mención del nombre de nacimiento de Lynette o de la reciente operación, así como había cambios en los pronombres y genitivos. Sin embargo en las últimas ediciones se ha borrado todo rastro que hiciera alusión a su pasado sexual. ¿Es por corrección política? ¿Es por tratarse de un dato sensible? Hay información sobre edad, lugar de nacimiento y religión, información académicamente prescindible, pero informativamente -valga la redundancia- no censurable. En este caso la información sobre el cambio es útil más para identificar a la persona de que se trata -académicamente valiosa- que para regodeo personal. Parece que en wikipedia hay arranques de corrección política. La misma apertura vista en permitirle una cátedra en Sandhurst a un travesti no se ve en el reporte del hecho en wikipedia, la enciclopedia libre. Una de cal, una de arena. Una de checks and balances, una de corrección política.
miércoles, agosto 01, 2007
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